出版：2023 哈特出版社
作者：湖南师范大学法学院2022级国际法硕士生周乔
审稿人：西迪
原书来自湖南师范大学图书馆电子资源Hart数据库
【编者简介】
Muir Watt是巴黎政治学院国际私法和比较法终身教授，经济法硕士全球治理研究项目（涵盖国际私法、国际公法和国际经济法、仲裁和诉讼）主任、人权与发展）联合主任。
Muir Watt 于 1985 年在巴黎第二大学获得国际私法博士学位。1996 年至 2009 年，她在巴黎第十一大学和巴黎第一大学图尔大学任教，并由于她积极参与法律建设学院，2009年被任命为巴黎政治学院教授。她也是《Revue de droit privé》的主任，也是许多其他法律期刊的出版委员会成员，包括《Law》和《 Law 》）和《》法律理论”（法律）。 她也是全球法律与政策研究所（IGLP）的核心教员之一。
【专着内容】
（第3章至第7章）
第二部分（美学与本体论：“中”的建构规律）由两章组成：
在引言中，首先提到用罗伯特·科弗的话来说，nomos是我们生活其中的规范宇宙。 它是我们的知识或生活世界的合法表达。 在这种情况下，规则必须被理解为既赋予形式又赋予意义。 本书的第二部分主要关注法律形式与实质之间的关系。 它表明，法律冲突以其方法论和认识论的二元性，可以启发性地突出两种广泛对立的法律模式，这一次是通过它们的美学和本体论维度。 一方面，西方法律体系的主导形式和内容随着国家、世俗主义和资本主义的发展而演变。 正如布鲁诺·拉图尔讽刺地指出的那样，现代人的主要成就就是这些法律形式的普遍化。 另一方面，这个项目立即受到新兴替代方案的挑战，并被自身的影子所困扰，与另一种“小法理学”共存，一种由本体混杂引起的法理学或由间质性和审美组成的“深渊”（）模式纠缠。 由此展开的论点是，现代法律的形式和实质中“自然”的弹性存在需要辩证法，一方面是从总体外部立场追求的法律秩序的理性主义计划（一元论） ，而其他方面则是与多重规范的世界重叠的阴影。
第三章试图利用法律冲突作为解决现代法律状况的一种手段，因为它在本体论和美学上与我们对生态或自然环境的理解有关。 它将探讨我们的分离主义 ( ) 或“司法”法理学 ( ) 以及它如何导致世界多样化生命形式的空心化。 在这方面，国际私法学科将自己呈现为一个理性主义项目，从总体角度进行，旨在利用文化多样性产生的规范混乱。 事实上，我们的形而上学和法律传统产生并受一种特殊类型的“司法思维”的支配（）。 它还体现了一种从一元论或阿基米德立场追求秩序的法律理性的特定模式。 这种划分或管辖边界的美学是基于社会与自然分离的相关本体论假设。 这里的挑战再次是改变人类与其共同居住的地球之间分离的本质，这种分离是由我们的主导信仰体系（神学和法学）造成的。
第四章探讨了如何在法律的分离主义美学和二元本体论系统中重新引入更大的多元化。 法律冲突学科的影子化身的存在将有助于表明，在对法律“第二天性”的这种特殊理解中，没有什么是不可避免的，更不用说具有普遍性了。 在法律美学方面，另一种从小法理学中启发式衍生出来的规则与本土生态认识论领域目前正在发展的多元性、间质性和中间性的思想产生了强烈的共鸣。 在这里，建议的路径涉及立场的逆转，拥抱“透视主义”美学（）。 与“司法思维”形成鲜明对比的是，“司法思维”让世界变得空虚、分裂、幻灭、扁平化，分裂了人类和地球，这是另一个困扰法律冲突历史的影子方案，它与生态“边界法理学”产生共鸣，吸引了我们的关注。注意“in-”的矛盾中心。 它认为边界不是一条排他性的分界线，而是一个可以以混合和中间模式“发生”的中转站。 就此而言，法律也可能表达一种“非自然主义”本体论。
第三部分（经济与伦理：修复生态裂痕）由三章组成：
第三部分提出，现代性晚期的政治经济学依赖于生态学的彻底分离（oikos），生态学的“经济化”意味着人类对自然世界完全缺乏责任。 这个深渊是人类内部沿着社会、文化和地缘政治界限分裂的进一步例子，并且与忽视或否认相异性相关。 因此，政治生态学的核心问题与现代性“大转型”早期反思中突出的社会经济问题融为一体：经济学如何、何时以及为何成为我们的“世俗宗教”（），所有伟大事物的“世俗宗教”调度员”？ 本书这一部分的基本假设是，关键之一在于政治经济学的法律维度。 也就是说，合法性总是在它所造成的混乱中发挥作用，给人类本身和地球带来灾难性的后果。 更具体地说，这里的论点是，新自由主义经济中合法性使用的这种“划分”通过看似无害的国际私法领域中展开的类似动态得到了例证和放大。
第五章认为，新自由主义在很大程度上巩固了经济决定论的社会观，并将全球经济治理与政治进程分离。 此时，法律采取了“新自由主义合法性”的形式。 市场是一种法律和政治创造，而不是一种自发的、先于监管、前法律和前政治的现象，因此受到监管。 消除部分现实的司法障碍是新自由主义合法性更广泛工作的重要组成部分。 在这方面，这一经济过程是通过在其运作的环境中划定无形的界限来维持的。 此外，本章还表明，在政治经济学的核心，存在着另一种形式的俘获，即法治本身，或者说它背后的自由意志、理性和主观性的概念，至少按照自由主义的定义。民主国家 没错。 最终，新自由主义的合法性将启蒙价值观转变为工具理性的一种形式。 这种逆转进一步解释了为什么经济计算在公正、确定和人道的法治的幌子下占据主导地位。
第六章提出了让我们的新自由主义政治经济学接受伦理批判是否有任何意义的问题。 南希·弗雷泽（Nancy ）和拉赫尔·耶尔吉（Rahel Yergi）在他们的著作《资本主义：批判理论对话》中讨论了这一点，并得出肯定的结论，从这个意义上说，伦理学不是一种“狭隘的理解”，而是“一种生活方式”。 因此，生态伦理挑战了我们世界的商品化以及随之而来的我们与他人、人类与环境、经济学和地球科学之间的分离。 在这方面，“深层”生态学（深层）的关键是我们对居住在我们共同环境中并依赖于我们的所有其他生命形式的责任。 每一种生命形式都是完全不同的，在现实中都有自己独特的存在轨迹和模式。 每一种生命形式在其自身的生存斗争中本质上都值得尊重和保护。
第七章指出，本书试图表明，现代合法性与所有这些认识论、本体论和美学问题密切相关，因为它在塑造我们的道德意识和政治经济方面发挥着重要作用。 本书的论点是，存在一种可能的回应，一种在合法性本身的政治生态方面扭转齿轮的方式。 在这方面的第一个初步观察是法律本身轨迹的异常复杂性。 第二个想法是，“小法理学”产生于已经面临消失的法律想象，无论是殖民化还是种族灭绝，还是自然栖息地的破坏。 第三个也是最后一个教训来自国际私法的中间功能（go-）和中间本体论（in-），国际私法在其对新自由主义全球秩序的更明确支持的阴影下继续发展。 在重新依恋的过程中，它以各种形式否认或抑制相异性之间的联系而存在。
【本书目录】
前言：提示
第一章 认识论与谱系学：方法灵魂的斗争
介绍
第一章 故事的由来
第2章 影子账户
第二部分 美学与本体论：构建“中”法则
介绍
第三章 司法判例
第4章 边界法理
第三部分 经济与伦理：修复生态裂痕
介绍
第五章 国际私法的新自由主义合法性
第六章回应的伦理：来自异性的请求
第7章 残留
:
第一部分：为了灵魂
1. 故事
2. 的
第二部分。 和：In-的Nomos
3.
4.A的
第三部分。 和：奥伊科斯的分裂
5.
6. 道德：The of
7.
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编辑|胡鹏耀
