《翩翩》是刀郎《山歌寥哉》中越来越受大家喜欢的一首歌曲。这首歌同样涉及了很多的典故，我觉得写这首歌的时候作者的思维是跳跃的，不是那种线性的叙事方式，所以表面上的歌词并不容易理解。老温还是结合网友的解读和我自己的理解，试着一探究竟，也欢迎喜欢的朋友一起交流。
说《山歌寥哉》，还是要从聊斋说起，聊斋里面也有同名篇目。
说的是罗子浮父母早亡，叔叔任国子监祭酒，富有家产，但没有儿子，便由叔叔收养。14岁时被妓/女所骗，追随技女而去，最后钱财花光，还染上性病，被技院赶了出来。他害怕客死他乡，便一路讨饭往回走。快到家了，却又没脸回家，就在附近县城徘徊。
一天傍晚，想到山中寺庙投宿，遇到一个叫翩翩的女子，说可到她的山洞中留宿。女子用溪水治好了他的病，又用芭蕉给他做了衣服，用叶子剪成鸡鸭鱼，煮好了就跟真的一样。室内角落里放着个小瓮，盛着美酒，喝的少了，就用溪水灌满就变成酒。他说要报答女子的恩情，于是两个人就住到了一起。
有一天，一个叫花城的**前来拜访，罗子浮见她长得漂亮，就暗中调戏，谁知只要他心生邪念，身上的衣服就变回芭蕉叶，只好作罢。
一年后，翩翩生下了儿子。儿子在14岁时，娶了花城的女儿做媳妇。罗子浮离家日久，想念叔叔，便说要回去。翩翩说：“你有俗骨，终究不是成仙的料，儿子也是富贵中人，你可以带着去，我不耽误他的前程。”说完，用树叶剪成毛驴，让他们三人骑上回家。
后来，回家日久，罗子浮想念翩翩，带着儿子回去探望，只见黄叶满路，白云迷失洞口，再找不到踪迹，只得流着泪返了回来。
总的来看，罗子浮怎么看都不是好人，但聊斋的《翩翩》却讲述了这位浪荡子受到仙人眷顾的美事，与恶有恶报的传统思想和价值观好像格格不入。所以有人说，这是罗子浮临死时的幻想，就像卖火柴的小女孩，幻想到了美味的烧鹅和温暖的壁炉一样。也有人说翩翩不是仙女，而是妖狐鬼怪之类，找到罗生是为了吸其精血，以供其修炼而已。
题外话暂且不表，我们言归正传。
下面我们来看刀郎翩翩的歌词部分。
很多人说歌曲的前半部分讲的是韩信的故事，确实有很多贴合之处，解释得也很到位。但我还是想从字面理解开始，进行我的解读，毕竟100个人心中有100个哈姆雷特。
谁不是错过了四下报更的鼓声
总有人偷偷拨弄镜月的指针
谁不是，是一句反问，意思是大家都是。
四下报更的鼓声。报更的鼓声敲四下，也就是四更天。
三更半夜，四更，大概在深夜两三点，在十二时辰中也叫鸡鸣。这个点正是大家酣睡的时候，窃贼一般在此时出没，这也是鸡鸣狗盗的出处。
镜月有两种解释。一种是镜中月水中花，表示虚幻的意思。另一种是古时计时的一种器具，上面有一个指针指向月亮的位置，用来表示当前的时间。歌词中说“拨弄镜月的指针”，说明这里指的是计时器。
两句话合起来的意思是：我们谁都没有听见四更报更的鼓声，但总是有人试图改变时间。
我想引申的意思是：我们谁没有错过很多机会呢？但还是有人妄图改变这一切。
罂缶的酒瓶化来绮纨与楼阁
绿芭蕉红樱桃孑然一身的过来人
罂缶，一种瓷器，大肚小口的酒坛。聊斋故事中，翩翩的洞府中的酒坛，装入溪水便变成美酒。绮纨与楼阁，美丽的衣服和漂亮的房子，比喻荣华富贵。
绿芭蕉，红樱桃比喻岁月流转，时光飞逝。
歌词大意是：享受过虚幻的荣华富贵，到最后还是孤身一人，一无所有，终究是一场空。
未曾走到绝境路彼岸花不开
辛酸只为长安远倒卧在琼台
未曾走到绝境路彼岸花不开，这句话字面上就好理解。我觉得和“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，有异曲同工之妙。就像罗子浮一样，人到了绝境，却有了转机。
长安远，源自“日近长安远”，出自《世说新语》，字面意思是太阳近而长安远，也就是说到长安比到太阳更远，比喻向往帝都而不得至，多寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意。
琼台可以解释为帝王的宫殿，也可以解释为仙境。
两句连起来，我的理解是：到了绝境，总会有新的转机。正所谓车到山前必有路，桥到船头自然直。追求功名利禄的路，艰辛而又遥远，甚至永远无法实现，不如纵酒当歌，醉倒在梦中的仙境里。
上一句劝世人，身在低谷、面临绝境时，不要自暴自弃，要心怀希望，相信会有奇迹发生。下一句劝世人，对功名之类的身外物不要太过于执着。一切可能都是虚幻，不如享受眼下的生活。
小心那流射的海市售卖开花杖
辽遥的天河啊纷纷流淌的挽歌郎
流射的海市：流光反射生成的海市蜃楼，也就是虚幻之地。开花杖出自《古文观止》指一种装饰华丽的拐杖，表示喜庆和祝福。在文学中，常被用来比喻人生的繁华和荣华，也暗指短暂和虚幻的欢乐。
要当心海市蜃楼里有人向你出售开花杖。我的理解是不要被看似美好的权力、荣誉等东西迷失了双眼，蛊惑了心智，这些不过是海市蜃楼、昙花一现罢了。
辽遥的天河一辽阔久远的天河，可以理解为历史长河。
挽歌是写给死者的诗歌，由乐曲和歌词两部分组成。挽歌郎则出自《诗经·小雅》，是古时送葬时唱挽歌的人。需要注意的是，到了隋朝时期，唱挽歌已不局限于送葬礼仪，而是成为一种风尚。为什么呢？因为当时的一些文人名士，为了冲破世俗、蔑视礼法，需要一种文学形式来体现他们的追求，而挽歌独特的悲哀情调和凄美的美学风格，正好可以表达士人以悲为美的美学观念。只有面临死亡，才能最大地发现存在的意义。常被用来比喻正处在悲伤和哀悼中的人，暗示了生命的无常和人生的苦难。
两句合起来我的理解是：不要去追求那虚幻的功名利禄或者是为成功寻找一些并不存在的捷径，在历史长河中，有太多的空有一身抱负而郁郁不得志的人，我们也只是其中之一。这也在告诫世人，人生之路充满着起伏和变化，要珍惜当下，活好当下。要守住本心，抵挡诱惑，不要被眼前虚幻迷离的东西迷失了自我。
蓝采和啊 醉酒当歌
红颜易老转眼桑田泛清波
蓝采和，八仙之一，传说喜欢喝酒，喜欢拿着大拍板，边走边唱。
这两句我的理解是：时光飞逝，人生苦短，不如学习蓝采和，带醉踏歌，释放真实的自己，过好眼下的每一天。
她也曾是越过了银河万里的荒原
他也曾是划破了绚烂流落在人间
唯有那不眠的凭栏与情仇依舍
是云摇是雨散都在同一个摇篮
凭栏，站在栏杆边向远处望，在古代文学中，大多用于表现思念和离愁之情。
云摇雨散，出自唐代宋之问的诗句：“云摇雨散各翻飞，海阔天长音信稀。”云摇雨散意指风雨飘摇，各自分散，海阔天空少有音信。
同一个摇篮，我的理解是指万事万物又回到了初始的状态，也比喻一个新的轮回。
不管是翩翩还是蓝采和，都不是凡人，却都与凡世有着千丝万缕的纠缠。他们来了，又走了，只留下思念和恩怨情仇，让人久久怀念。
不管是人是仙，有怎样的世事纠缠，最终都将殊途同归，幻化成虚无，又开始新的轮回。
邯郸梦啊古今同
荣华易去青山处处英雄冢
邯郸梦，就是黄粱一梦，黄粱一梦的故事发生在邯郸，所以也叫邯郸梦。故事讲的是：从前有一个穷困潦倒的书生卢生，在邯郸一个客店遇见道士吕洞宾。吕洞宾送他一个枕头，这时店主正开始做黄粱饭，卢生小睡一会，在梦中他中进士做宰相娶美妻，儿孙满堂，生活美满。梦醒后，主人的黄粱饭都还没做熟。
这两句我的理解是，黄粱美梦啊，古往今来，大家都喜欢做，荣华富贵，不过是转眼云烟，你看那高山上到处都是曾经的达官显贵的坟墓，只留下坟墓，尘世间的荣华，生不带来死不带去。
蓝采和啊 醉酒当歌
红颜易老转眼桑田泛清波
结尾再唱一遍，再次强调时光易逝，生短暂，世人应该学蓝采和的心态，看开看破，立足当下，做自己能做的事情，过好每一天，对于别的东西，顺其自然，不要太过执着。
刀郎的山歌寥哉真的像一个宝藏，每首歌值得细细品读，如果你也感兴趣，欢迎关注我，让我们解析每一首歌，我们一起学习。
今天就说到这边。
我是老温，感谢收看老温乱弹，我们下次再会。
《罗刹海市》是刀郎作词、作曲并演唱的歌曲，收录于专辑《山歌寥哉》，于2023年7月19日发行，歌词及其翻译如下：
罗刹国向东两万六千里。（罗刹国是聊斋志异里面的一个国家，那里以丑为美，以美为丑，黑白颠倒。原文是向西，歌词向东意指中国）。
过七冲越焦海三寸的黄泥地。（遇到了各种艰难险阻，到达了那里才发现是一片小小的黄泥巴地，粪坑还臭）。
只为那有一条一丘河，河水流过苟苟营。（那里有一群乌合之众，在狗苟蝇营。丘河暗喻皮裤峰）。
苟苟营当家的叉杆儿唤作马户，十里花场有浑名。（那个乌烟瘴气的地方背后之人名字叫马户，很是有名。暗喻土申）。
她两耳傍肩三孔鼻，未曾开言先转腚。（她的模样长得异常丑陋，两个耳朵掉在肩膀上，竟然还有三个鼻孔。暗喻耳朵不好使，用鼻孔看人。还没说话就先把屁股转过来对人。暗喻不尊重人，某节目的演出模式）。
每一日蹲窝里把蛋来卧，老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡。（每天蹲窝里孵蛋，那描眉化红嘴唇的样子，卖弄风骚，还真以为那蛋是自己下的。暗喻某歌手在节目中当老师，仗着自己是前辈，故作高雅带学员，靠打压别人获得名声）。
那马户不知道他是一头驴，那又鸟不知道他是一只鸡。（驴不知道自己是驴，那只鸡也不知自己是只鸡。暗喻自欺欺人，不知道自己几斤几两）。
勾栏从来扮高雅，自古公公好威名。（越是肮脏下贱之地，越要附庸风雅，装作一副高风亮节的样子，让人恶心。谁曾想不过就一太监，还装什么装。公公暗喻高姓矮大紧）。
打西边来了一个小伙儿他叫马骥，美丰姿少倜傥华夏的子弟。（从罗刹国外面来了一个青年名叫马骥，是一个五官端正面目清秀，为人堂堂正正的好少年）。
只为他人海泛舟搏风打浪，龙游险滩流落恶地。（他行侠仗义，为人打抱不平，处处碰壁，被人打击，流落到这乌烟瘴气的恶臭之地。暗喻某某音乐节目）。
他见这罗刹国里常颠倒。（他见这罗刹国里的人是非不分，美丑不分，黑白不分）。
马户爱听那又鸟的曲。（驴跟那鸡互相吹捧各自的嗓子。驴是土申，鸡是那鸡）。
三更的草鸡打鸣当司晨。（不会打鸣的母鸡嘎嘎乱叫，唱歌给驴听）。
半扇门楣上裱真情，它红描翅那个黑画皮。绿绣鸡冠金镶蹄。（它们把自己的门面装修的高大上，鸡用红色的颜料涂翅膀，戴上绿色的彩带。驴用黑色的染料把自己刷得黢黑，蹄子镶上黄金）。
可是那从来煤蛋儿生来就黑，不管你咋样洗呀那也是个脏东西。（可是驴跟鸡本来就是黑色的，不管你怎么洗白内里也是个肮脏货色）。
那马户不知道他是一头驴，那又鸟不知道他是一只鸡。（驴就是驴，鸡就是鸡。暗喻有些人认不清自己的本来面目）。
岂有画堂登猪狗，哪来鞋拔作如意。（华堂之上怎允许那猪狗乱跑，鞋拔子怎么能当作玉如意）。
它红描翅那个黑画皮，绿绣鸡冠金镶蹄。（即使它们再怎么打扮自己）。
可是那从来煤蛋儿生来就黑，不管你咋样洗呀那也是个脏东西。（心里不干净，再怎么洗白也改变不了内心的肮脏）。
爱字有心心有好歹，百样爱也有千样的坏。（“爱”字中间有个心，心若是起了歹心，有一百种爱也抵不了一千种的坏）。
女子为好非全都好，还有黄蜂尾上针。（女子是好的，但也不全都是好的，古语有云，黄蜂尾上针，最毒妇人心）。
西边的欧钢有老板，生儿维特根斯坦（欧洲钢铁厂有一老板，生个儿子叫维特根斯坦，维特根斯坦大哲学家）。
他言说马户驴又鸟鸡，到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡，那驴是鸡那个鸡是驴，那鸡是驴那个驴是鸡，那马户又鸟。（他说马户是驴。又鸟是鸡。还是鸡是驴，驴是鸡？维特根斯坦也说不清楚）。
是我们人类根本的问题。（所以这是我们人类根本的问题。暗喻有些人经过包装，和美化让大家都分辨不出了它们本来的面目）。
歌曲赏析：
《罗刹海市》是一首具有深刻文化内涵的歌曲，听众需要有一定的文化素养和历史知识才能理解其中的含义。刀郎在歌曲中借鉴了蒲松龄《聊斋志异》中的故事背景和人物形象，通过艺术加工和升华，呈现出一幅寓意深刻的文化画卷。
歌曲中的罗刹国是一个颠倒黑白的虚构国度，马户和又鸟是其中两个具有代表性的角色。歌曲通过对马户和又鸟这两个角色的描绘，呈现出现实世界中某些人的心态和行为。
他们或是自以为是、盲目追求虚荣和物质享受，或是沉迷于浮华和虚幻的假象中而无法自拔。这种颠倒黑白、混淆是非的现象在社会中并不少见，歌曲通过音乐的形式对其进行讽刺和批判。
《花妖》是刀郎演唱的歌曲，发行于2023年7月19日，收录于专辑《山歌寥哉》中。歌词如下：
我是那年轮上流浪的眼泪，你仍然能闻到风中的胭脂味。
我若是将诺言刻在那江畔上，一江水冷月光满城的汪洋。
我在时间的树下等了你很久，尘凡儿缠我谤我笑我白了头。
你看那天边追逐落日的纸鸢，像一盏回首道别夤夜的风灯。
我的心似流沙放逐在车辙旁，他日你若再返必颠沛在世上。
若遇那秋夜雨倦鸟也淋淋，那却是花墙下弥留的枯黄。
君住在钱塘东，妾在临安北。
君去时褐衣红，小奴家腰上黄。
寻差了罗盘经，错投在泉亭。
奴辗转到杭城，君又生余杭。
我在时间的树下等了你很久，尘凡儿缠我谤我笑我白了头。
你看那天边追逐落日的纸鸢，像一盏回首道别夤夜的风灯。
君住在钱塘东，妾在临安北。
君去时褐衣红，小奴家腰上黄。
寻差了罗盘经，错投在泉亭。
奴辗转到杭城，君又生余杭。
歌曲赏析：
《花妖》大概包含了两个故事。第一个主要的故事是讲，南宋时，杭州一个落魄书生与富家**相爱，私定终身。**的父亲发现后勃然大怒，命人将书生杀害。书生死后，**也殉情而去。阎王爷怜悯二人，便许他们重新投胎杭州，成就姻缘，但却因操作罗盘经错误而导致投胎时间错过了。
第二个故事就是《聊斋志异》中的花妖。值得一提的是，聊斋里共有八段与草木成精，也就是“花妖”，相关的故事。最贴合的，普遍认为是《香玉》一文。书生黄某在崂山道观内读书，窗外有古树耐冬及千年白牡丹，均成花妖。
