王畿，拼音是wáng jī。
古指王城周围千里的地域。
西周时期指镐京（西安西南）及其周围由周王直接统治的直辖区域。
东周时期指洛邑（洛阳）及其周围由周王直接统治的直辖区域。
王畿读音为：wáng?jī。
包含以下释义：
1、古指王城周围千里的地域。
2、泛指帝京。
晋潘岳《闲居赋》：“太夫人乃御板舆升轻轩，远览王畿。”旧唐书·李光弼传》：“贼乘邺下之胜，再犯王畿。”?
3、周朝指镐京（西周）、洛邑（东周）及其周围由周王直接统治的直辖区域。
4、人名。（公元1498～1556）字汝中，别号龙溪，明代思想家。嘉靖进士，官兵部郎中，师王守仁，传播其学，学者称龙溪先生。
人物思想:
明哲学家。字汝中，号龙溪，学者称龙溪先生。浙江山阴（今绍兴）人。师事王守仁。嘉靖五年中会试后，不求仕进，回乡与钱德洪共同协助王守仁指导后学。王畿是王守仁的嫡传弟子。唐顺之是王畿的弟子。
嘉靖十一年（1532）中进士，任南京职方主事，后升任南京武选郎中。不久因其学术思想为当时首辅夏言所不容而被黜。此后他往来各地讲学，在两都及吴、楚、闽、越、江、浙等地均有讲舍，历时40余年，潜心传播王学，为王学主要传人之一。
但由于他受佛教思想影响较深，致使他在传播王守仁良知说过程中，渐失其本旨而流入于禅。他在讲学时，亦往往“杂以禅机，亦不自讳也”。王畿后来被归之为“良知现成派”。
他认为，“良知”原是当下现成，先天自足的本体，它不须学习思虑，亦无须修正损益，便自然可以得到。他说：“良知一点虚明，便是作圣之机，时时保任此一点虚明，不为旦书梏亡，便是致知。”
王龙溪语录·龙华会记》）他认为“致良知”是未悟者的事，对于已悟者来说，根本不须致良知。由此，他在治学与修养方法上，主张一任自然，反对戒慎恐惧，认为“君子之学，贵于自然”（《心泉说》）。“大学当以自然为宗，警惕者自然之用。戒谨恐惧，未尝致纤毫之力，有所恐惧便不得其正”（《答季彭山龙镜书》）。
王畿认为警惕、慎独、恐惧等不仅无益于学问与修养，反而会妨碍真性流行，其结果“不惟辜负自然，亦辜负乾坤”（同上）。他还从这种“贵于自然”的自然主义进一步走向了“随其所为”的放任主义，主张保持人心活泼之体，反对任何约束.
周(zhōu)室(shì)。周朝是中国历史上继商朝之后的一个世袭王朝。
分为“西周”与“东周”两个时期。西周由周武王姬发创建。定都镐京和丰京。成王时期营建洛邑；西周末年。周平王姬宜臼从镐京东迁洛邑后。史称东周。其中东周时期又称“春秋战国”。分为“春秋”及“战国”两部分。周王朝存在的时间从约前1122年至前256年共传30代37王。共计存在约为867年。其中西周是中国第三个也是最後一个世袭封建制王朝
史书常将西周和东周合称为两周。
中文名,周(zhōu)室(shì)。拼音,zhōushì。读音,ㄓㄡ ㄕˋ。出处,《过秦论》。
词语注音。
zhōu shì ㄓㄡ ㄕㄧˋ 周(zhōu)室(shì)
词语解析。
周(zhōu)室(shì)拼音zhōushì英文igrave;the kingdom in the Zhou Dynasty举例君臣固守以窥周(zhōu)室(shì)[汉]贾谊《过秦论》。
分为“西周”与“东周”两个时期。西周由周武王姬发创建。定都镐京。成王时期营建洛邑；西周末年。周平王姬宜臼从镐京东迁洛邑后。史称东周。其中东周时期又称“春秋战国”。分为“春秋”及“战国”两部分。周王朝存在的时间从前1122年至前256年共传30代37王。共计存在约为867年。周朝是中国第三个也是最後一个世袭奴隶制王朝史书常将西周和东周合称为两周。
周(zhōu)室(shì)九鼎。九鼎。据传是大禹在建立夏朝以后。
用天下九牧所贡之金铸成九鼎。象征九州。商代时。对表示王室贵族身份的鼎。曾有严格的规定：士用一鼎或三鼎。大夫用五鼎。而天子才能用九鼎。祭祀天地祖先时行九鼎大礼。因此。‘鼎’很自然地成为国家拥有政权的象征。进而成为国家传国宝器。据说。秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国。统一天下时。九鼎已不知下落。
