1. 文言文乎的用法和意义
⑴表示疑问语气，相当于“吗”、“呢”。
例：①天下事有难易乎？②此不为远者小而近者大乎？③将以实笾豆奉祭祀，供宾客乎？④然，胡不己乎？⑤丈夫亦爱怜其少子乎？⑥若毒之乎？⑦君将哀而生之乎？⑧大王尝闻布衣之怒乎？⑨齐人固盗乎？⑩然豫州新败之后，安能抗此难乎？（11）壮士，能复饮乎？（12）技盖至此乎？（13）齐桓、晋文之事，可得闻乎？（14）若寡人者，可以保民乎哉？ ⑵表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。例：①孰为汝多知乎！②学而时习之，不亦说乎？③人取之，未尝有言而独不足子所乎？④王侯将相宁有种乎？⑤求剑若此，不亦惑乎？⑥而衣之交尚不相欺，况在国乎？ ⑦吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？⑧至废孟子而不立，非导源于小儒乎？⑨非仁木乎？⑩技经肯綮之未尝，而况大觚乎？ ⑶形容词词尾，有时相当于“地”。
例：①今夫佩虎符、坐皋比者，乎干城之具也。②故今之墓中全乎为五人也。
③以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。④忽乎吾将行兮。
⑷表示测度语气，相当于“吧”。例：①日食饮得无衰乎？②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？③王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
④师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？ ⑸同“于”。例：①叫嚣乎东西，隳突乎南北。
②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。③吾尝疑乎是。
（乎：对。）④醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
⑤颓然乎其间。⑥先王之法，经乎上世而来者也。
⑦良剑期乎断，不期乎莫铘。（乎：引进动作的对象。）
⑧生乎吾前，其闻道也固先乎吾？⑨亦无怪乎其私之也。⑩君子博学而日参省乎己。
（乎：对。）（11）子言未发而哀乐具乎其前。
（12）盖进乎技矣。（13）王变乎色曰。
（14）臣之所好者，道也：进乎技矣。（15）依乎天理，批大 ，导大 。
（16）以吾一日长乎尔。（尔：比。）
（17）摄乎大国这间。（18）异乎三子者之撰。
（19）浴乎沂。（20）幽独处乎山中。
⑹表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”。例：①呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！②嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！③天乎，人乎，而竟已乎！ ⑺表示商量语气，相当于“吗”，“吧”。
例：①今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？②无以，则王乎？ ⑻用在句中，表示停顿语气。例：于是乎书 --------------------------------------------------------------------------------------------- “乎”与“也”互文通用 “也”字在发展过程中，在语气上、运用上，都有变化。
它的语气，强烈果断，用在句尾，当作肯定语气词，主要用于陈述句中，比其他同类词意义明显。《史记·孙子传》：“愿勿斩也。”
《史记·淮阴侯列传》：“用与不用，听与不听也。”《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
语气强烈，都表示肯定之义。由于“也”字读音和邪耶同，有时把它当作疑问语气词的“乎”、耶（邪）用。
《国语·周语下》：“敢问天道乎，抑人故也？”此句“乎”与“也”互文通用。（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第412页）。
2. 高考文言文中“乎”字有哪些用法乎（hū）：动词义：1、会意字。
甲骨文字形，上面的符号表示声音上扬，下面的符号表示舒气。“乎”是“呼”的本字。
当“乎”借作语气词、介词用之后，就另造了一个从“口”的形声字“呼”。本义：吐气。
2、引申义：呼唤；召唤。如：乎号。
语气词义：1、用于句末，表示疑问或反诘语气，相当于“吗”“呢”。《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”《论语·学而》：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《列子·汤问》：“近者大乎？”“远者凉乎？”“孰谓汝多知乎？”《后汉书·列女传》：“污其行乎？”“断斯织乎？”“不亦精乎？”苏轼《石钟山记》：“汝识之乎？”清袁枚《黄生借书说》：“不闻藏书者乎”清彭端淑《为学一首示子侄》：“天下事有难易乎？”“学有难易乎？”2、表示感叹语气或呼告语气。
《论语》：“中庸之为德也，其至矣乎！”《左传》：“二十年之外，吴其为沼乎！”《史记·平原君虞卿列传》：“长铗归来乎！食无鱼。”《史记》：“贤人乎，贤人乎！非质有其内，恶能用之哉？”唐柳宗元《捕蛇者说》：“有甚是者乎？”清袁枚《祭妹文》：“天乎？人乎？”3、表示祈使或命令语气。
相当于“啊”“呀”。《左传》：“勉速行乎！无重而罪！”4、表示推测语气。
《左传》：“宋其亡乎？幸而后败。”《三国志·诸葛亮传》：“愿见之乎？”明崔铣《记王忠肃公翱三事》：“得无苦贫乎？”清徐珂《清稗类钞·战事类》：“或能免乎？”5、表示呼唤人的语气。
相当于“啊”“呀”。《论语》：“参乎！吾道一以贯之。”
6、表示商榷语气。《韩非子》：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。”
7、表示肯定语气《韩非子》：“故曰：礼者，忠信之薄也，而乱之首乎。”8、用在句中，表示稍作停顿，舒缓语气，引人注意下文。
介词义：1、于；在。介绍动作、行为发生的时间。
屈原《离骚》：“吾独穷困乎此时也！”唐柳宗元《捕蛇者说》：“今虽死乎此。”2、于；从。
介绍动作、行为发生的时间。《公羊·哀十四年》：“‘春秋’何以始乎隐？”3、于；在。
介绍动作、行为发生的处所。《吕览·用众》：“楚人生乎楚，长乎楚，而楚言。”
4、于；从。介绍行为、动作发生的地点。
《战国策》：“先率遇举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”唐柳宗元《捕蛇者说》：“叫嚣乎东西，隳突乎南北。”
5、于；因为；由于；在于。介绍动作、行为产生的原因。
《荀子》：“不动乎众人之非誉。”《庄子》：“德荡乎名，知出乎争。”
6、于；按照；根据。介绍动作、行为遵循的准则。
《礼记》：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。”7、于；对。
引进动作产生的对象。唐柳宗元《捕蛇者说》：“吾尝疑乎是。”
后缀词义（词尾）：1、形容词词尾，用在形容词后面，单独不能翻译。宋周敦颐《爱莲说》：“宜乎众矣。”
明刘基《卖柑者言》：“洸洸乎干城之具，昂昂乎庙堂之器。”“巍巍乎可畏，赫赫乎可象。”
3. 文言文中乎的用法〈动〉
(1) 会意。甲骨文字形，上面的符号表示声音上扬，下面的符号表示舒气。“乎”是“呼”的本字。当“乎”借作语气词、介词用之后，就另造了一个从“口”的形声字“呼”。本义：吐气 （2） 同本义 （3） “呼”的古字。呼唤；召唤。如：乎号
〈语〉
(1) 表示疑问或反诘 汝识之乎？——苏轼《石钟山记》 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》 近者大乎。——《列子·汤问》 远者凉乎。 汝多知乎。 污其行乎。——《后汉书·列女传》 断斯织乎。 不亦精乎。 （2） 相当于“吗” 学而时习之，不亦说乎！——《论语》 可乎。——《列子·汤问》 不闻藏书者乎。——清· 袁枚《黄生借书说》 天下事有难易乎？——清· 彭端淑《为学一首示子侄》 学有难易乎。 （3） 表示感叹语气或呼告 中庸之为德也，其至矣乎！——《论语》 二十年之外，吴其为沼乎！——《左传》 长铗归来乎！食无鱼。——《史记·平原君虞卿列传》 贤人乎，贤人乎！非质有其内，恶能用之哉？——《史记》 有甚是者乎。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 天乎。——清· 袁枚《祭妹文》 人乎。 （4） 表示祈使或命令语气。相当于“啊”、“呀” 勉速行乎！无重而罪！——《左传》 （5） 表示推测语气 宋其亡乎？幸而后败。——《左传》 愿见之乎。——《三国志·诸葛亮传》 得无苦贫乎。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 或能免乎。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 （6） 表示呼唤人的语气。相当于“啊”、“呀” 参乎！吾道一以贯之。——《论语》 （7） 表示商榷语气 以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之 宰予。——《韩非子》 （8） 表示肯定语气 故曰：“礼者，忠信之薄也，而乱之首乎。”——《韩非子》 （9） 用在句中，表示稍作停顿，舒缓语气，引人注意下文。如：大家认识一致以后，于是乎就大干起来；不外乎两点，一是斗志，一是斗胆
〈介〉
(1) 于；在。介绍动作、行为发生的时间 吾独穷困乎此时也！——屈原《离骚》 今虽死乎此。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 （2） 于；从 介绍动作、行为发生的时间 “春秋”何以始乎隐？——《公羊·哀十四年》 （3） 于；在 [in]。介绍动作、行为发生的处所 楚人生乎 楚，长乎 楚，而 楚言。——《吕览·用众》 （4） 于；从 [from]。介绍行为、动作发生的地点 叫嚣乎东西。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 隳突乎南北。 先率遇举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。——《战国策》 （5） 于；因为；由于；在于。介绍动作、行为产生的原因 不动乎众人之非誉。——《荀子》 德荡乎名，知出乎争。——《庄子》 （6） 于；按照；根据。介绍动作、行为遵循的准则 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。——《礼记》 （7） 于，对。引进动作产生的对象 吾尝疑乎是。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
〈后缀〉
(1) 单用或叠用在单音或叠音的形容词后面。如：许多新事物，确乎到处可见；我心里热乎乎的；他胖乎乎的 （2） 用在动词或副词后面，构成新的动词或副词。如：他对这点事却不在乎；几乎人人都称赞他 （3） 用在形容词后面，单独不能翻译 宜乎众矣。——宋· 周敦颐《爱莲说》 洸洸乎干城之具。——明· 刘基《卖柑者言》 昂昂乎庙堂之器。 巍巍乎可畏。 赫赫乎可象。[1]?
4. “乎”字的用法有哪些一、“乎”的用法综述 乎，《说文》：语所稽也，从亏，八象气越亏也。
（一）“乎”用作介词时，用法相当于“于”。 （1）吾又何怨，乎今之人。
（屈原《九章?涉问》） （2）学至乎没而后止也。（学到死那天然后停止）（荀子《劝学》） （二）“乎”用作语气词，表示疑问或反问。
“乎”的疑问用法，是在秦汉以后。秦汉以前，是采用疑问代词的特指问句。
所以几乎不用“乎”字来表示疑问。到了秦汉以后，“乎”的这种用法疑问用法才逐渐多起来。
（3）君子亦有穷乎？（《论语?卫灵公》） （4）孰为汝多知乎？（《列子?汤问》） “乎”表反问时，跟疑问代词、否定词以及常见的“宁”字，“岂”字相呼应。 （5）其何伤于日月乎？（《论语?子张》） （6）王侯将相宁有种乎？（《史记?陈涉世家》） （三）“乎”用在句末表感叹。
（7）荡荡乎乎，民无能明焉。（《孟子?滕文公上》） （8）美哉乎，山河之固！（《史记?吴起传》） （四）“乎”在古文中做形容词和副词词尾。
“乎”的这种用法在现代汉语中，没有相应的词可以对译，顾在理解时可以不翻译。然而，这种用法与今天“乎”成为副词词缀和形容词词缀有直接关系。
（9）美哉，泱泱乎大风也哉！”（《左传?襄公二十九年》） （10）浩浩乎平沙无垠。（李华《吊古战场文》） （11）确乎其不可拔！（《易?乾?文言》） （12）巍巍乎舜禹之有天下也而不与焉！（《论语?泰伯》） （13）周监于二代，郁郁乎文哉！”（《论语?八佾》） （14）惜乎！子不遇时！如今子当高帝时，万户侯岂足道哉！（《史记?李广列传》） （15）痛乎！道民之道可不慎哉？（《汉书?地理志》） （五）乎在现代汉语中作形容词、副词、动词词尾。
如：单用或叠用在单音或叠音的形容词后面。 （16）许多新事物确乎到处可见。
（17）我心里热乎乎的。 （18）他胖乎乎的。
又如：用在动词或副词后面，构成新的副词或动词。 （19）他对这点儿事不在乎。
（20）几乎人人都称赞他。 （六）“乎”通“呼”，呼唤。
（21）王乎史苻生册令“颂”。（《两周金文辞图录大系颂鼎》） 二、“乎”成为词缀的演变过程 上面讲了“乎”的各种用法与举例，我们会发现今天乎的用法与古代有些不同，但又有着很多的联系。
“乎”的介词用法产生了几乎、在乎。“乎”的副词、形容词词尾用法产生了胖乎乎、傻乎乎。
它们的演变和产生是随着汉语词汇双音化趋势而变化的。古汉语中大多是单音节词，而现代汉语却大多是多音节词，又随着人们用词的习惯，所以原本两个词就变为一个词。
（一）我们先来分析与“乎”有关词语的结构。 我们从现代汉语语法规则构词法来看。
现代汉语中语素是最小的有音又有义的语言单位。词由语素构成。
语素分为成词语素和不成词语素。成词语素是能够单独成词的语素，如：地、走、葡萄。
不成词语素不能单独成词，必须与别的语素组合成词，如：民、语、习。不成词语素又分为不定位不成词语素和定位不成词语素两种。
定位不成词的语素叫词缀。 胖乎乎，傻乎乎是从“乎”在古汉语中的副词、形容词词尾演化而来就不多说了。
下面专门说一说几乎、在乎的“乎”的演化过程。 期刊文章分类查询，尽在期刊图书馆 （二）几乎、在乎的“乎”的演化过程。
几乎、在乎的“乎”做动词词缀是由古汉语“乎”的介词用法演变而来。《马氏文通》说：“凡虚字用以连实字相关之意者。”
如“乎”、“于”、“从”等。“乎”作介词时相当于“于”，“乎”的词缀化过程也相当于“于”。
“于”的词缀化过程，是由“V+于+名词性成分”这一结构演化而来。[1]“乎”做介词可连接时间、地点和人。
“乎”字后跟名词或名词性短语组成的介宾短语，做补语。 1.于斯之时，天下大说，向风而听，随流而化，兴道二迤义，刑错而不用，德隆乎三皇，功羡于五帝。
（《史记?司马相如列传》） 2.今虽死乎此。（《捕蛇者说》） 3.游於江海。
淹乎大沼。（《战国策?庄辛说楚襄王》） 这里的“乎”与其后的名词性成分组成介宾短语，充当补语。
而我们再来看现代汉语中的“乎”。 1.他对这点儿事不在乎。
2.几乎人人都称赞他 现代汉语中的“乎”已经与前面的字凝结成词。在乎、几乎是一个双音节词，“乎”字在这里是一个构词成分，是词缀，没有实在意义。
为什么会有这种变化呢？有以下几个原因： 1、汉语词汇双音化趋势是根本。汉语词汇双音化趋势这是一个大背景，没有这个大背景，以下说的认知语言学伦理和重新分析等都不对“乎”成为词缀构成根本的影响。
“乎”原本是与其后的名词性成分组成介宾短语，分别充当了单音动词的补语。从句法关系看，属于一种跨层结构。
所谓跨层结构，是指由不构成一对直接成分而分属不同句法层次但在线性顺序上邻接的两个成分组成的结构（吴竞存、梁伯枢，1992）“V+乎”这种跨层结构，从语音角度看，单音动词V和介词乎可以共同构成一个双音节音步。由于音步是语音上结合最为紧密的自由单位，处在同一音步中的两个组成成分之间的距离也就容易被拉近。
因此这种跨层结构在汉语词汇双音化大背景下，语言的使用者就有可能把它们看成一个整体来处理，而不对其结。
5. 初中文言文中虚词“乎”的用法乎 1.用作语气助词。
（一）表疑问语气。可译为"吗""呢"。
几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》） 岂有相公此时出见客乎？（《报刘一丈书》） 欲安所归乎？（《赤壁之战》） （二）表测度语气，可译为"吧"。 王之好乐甚，则齐其庶几乎。
（《庄暴见孟子》） （三）用于感叹句，可译为"啊""呀"等。 呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》） （四）用在句中的停顿处。
胡为乎遑遑何之？（《归去来辞》） 2.用作介词 相当于"于"。 生乎吾前……（《师说》） 此外，可作词尾。
恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庖丁解牛》）。
6. 文言文中“而”字的用法和意义原发布者：精品教育
文言虚词“而”的意义和用法
教学目标： 1、让学生了解什么是虚词。
2、全面总结“而”的用法，并学习如何判断其用法，从而学以致用，更好的理解“而”。
教学重点：归纳并判断“之”的用法。
教学步骤：一、导入： 提及文言文，我们脑海中最先出现的就是“之乎者也”，可见这些词语在文言文中的重要。这几个词我们给它们一个共同的名字叫虚词.。
什么是虚词？有哪些？
虚词是实词的对称。虚词是不能单独充当句法成分的词，有连接或附着各类实词的语法意义虚词不能独立成句，只有配合实词来完成语法结构。虚词对实词有协助作用，这类词包含介、连、助、叹、副、象声六大类。 考纲规定初中阶段要掌握的有十八个分别是“而、何、乎、于、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、则、者、之、与”。
三、画出《醉翁亭记》中所有带“而”的句子，并尝试判断“而”的用法 幻灯片展示所有含有之字的句子。
判断技巧：借助语法结构分析推断文言虚词“而”的用法。
(1) 表示对称或领有，相当于“你”、“你的”
予岂不知而作。——《诗经·大雅·桑柔》
余知而无罪也。——《左传》
子归，殁而父母之世。——《国语·吴语》
尽于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自来？——《庄子·徐无鬼》君子博学而日参省乎己。——《荀子·劝学》〈动〉
7. 古文中“德”字的意义和用法“德”字的本义是“道德”或“品行”. 从“道德”又可以引申为“恩德”. 由名词变为动词，则指“感激”、“恩惠“. 详细词义：动 （形声.从彳（chì），惪（dé）声.从「彳」，表示与行走有关.本义：登高，攀登） [1]同本义 ，道德 德，升也.──《说文》 君子德车.──《易·剥》虞本.按，与剥庐对文.登也，升.君子以顺德，亦本字. [2]感激 然则德我乎.──《左传·成公三年》 [3]通「得」.取得，获得 善者吾善之，不善者吾亦善之，德善.信者吾信之，不信者吾亦信之，德信.──《老子·四十九章》 是故用财不费，民德不劳.──《墨子·节用上》 德 dé 名 [4]道德，品行 德，德行.──《篇海类编》 德行，内外之称，在心为德，施之为行.──《周礼·地官》注 德何如可以王矣？──《孟子·梁惠王上》 六三德.正直、刚克、柔克也.──《书·洪范》.注：「至德，敏德，孝德也.」 孤不度德量力，欲信大义于天下.──《三国志·诸葛亮传》 无德不贵，无能不官.──《荀子·王制》 又如：德薄（德行浅薄）；德望（品德与名誉）；德器（德行器量）；德被四方（品德高尚，满布天下）；德薄望浅（谦词.品德低下，名望轻微）；德门（能恪遵礼教道德的人家）；德誉（道德声誉）；德馨（道德芳馨）；德艺（道德与才艺）；德操（道德操行） [5]恩惠；恩德 是不敢倍德畔施.──《战国策·秦策》.注：「恩也.」 愿伯具言臣之不敢倍德也.──《史记·项羽本纪》 又如：德施（恩惠；恩泽）；德惠（德泽恩惠） [6]仁爱；善行.如：德意（善意）；德政（良好的政治措施或政绩）；德法（儒家谓合乎仁德的礼法）；德厚（仁厚） [7]心意.如：同心同德 [8]福 [9]人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质：美~.品~.公~.~行.道~.~性.~育（以一定的社会要求，进行思想的、政治的和道德的教育）.~才兼备.度~量力.~高望重. [10]心意，信念：一心一~. [11]恩惠：~施.~泽（德化和恩惠）.~惠.感恩戴~.。
孙子武者,齐人也 全文翻译
孙子传
孙子字武，是齐国人。他以所著兵法求见于吴王阖闾。阖闾说:"您的十三篇我已全部拜读，可以试着为我操演一番吗?"孙子说"可以。"阖闾问:"可用妇女来操演吗?"孙子说:"可以。"于是答应孙子，选出宫中美女，共计一百八十人。孙子把她们分为两队，派王的宠姬二人担任两队的队长，让她们全部持戟。命令她们说:"你们知道你们的心口、左手、右手和背的方向吗?"妇女们说:"知道。"孙子说:"前方是按心口所向，左方是按左手所向，右方是按右手所向，后方是按背所向。"妇女们说:"是。"规定宣布清楚，便陈设斧钺，当场重复了多遍。然后用鼓声指挥她们向右，妇女们大笑。孙子说:"规定不明，申说不够，这是将领的过错。"又重复了多遍，用鼓声指挥她们向左，妇女们又大笑。孙子说:"规定不明，申说不够，是将领的过错;已经讲清而仍不按规定来动作，就是队长的过错了。"说着就要将左右两队的队长斩首。吴王从台上观看，见爱姬将要被斩，大惊失色。急忙派使者下令说:"寡人已知道将军善于用兵了。但寡人如若没有这两个爱姬，吃饭也不香甜，请不要斩首。"孙子说:"臣下既已受命为将，将在军中，国君的命令有的可以不接受。"于是将队长二人斩首示众。用地位在她们之下的人担任队长，再次用鼓声指挥她们操练。妇女们向左向右向前向后，跪下起立，全都合乎要求，没有一个人敢出声。然后孙子派使者回报吴王说:"士兵已经阵容整齐，大王可下台观看，任凭大王想让她们干什么，哪怕是赴汤蹈火也可以。"吴王说:"将军请回客舍休息，寡人不愿下台观看。"孙子说:"大王只不过喜欢我书上的话，并不能采用其内容。"从此阖闾才知道孙子善于用兵，终于任他为将。吴国西面击破强楚，攻入郢，北威齐、晋，扬名于诸侯，孙子在其中出了不少力。
出处
《孙子吴起列传》。
《孙子吴起列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。该文实际上是我国古代三位著名军事家的合传。作者着重写了孙武"吴宫教战"，孙膑以兵法"围魏救赵"、马陵道与庞涓智斗，以及吴起在魏、楚两国一展军事才能，使之富国强兵的事迹。全篇以兵法起，以兵法结，中间以兵法作骨贯穿始末。
原文
孙子传
孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰:"子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎 ?"对曰:"可。"阖庐曰:"可试以妇人乎?"曰:"可。"于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰:"汝知而心与左右手背乎?"妇人曰:"知之。"孙子曰:"前，则视心;左，视左手;右，视右手;后，即视背。"妇人曰:"诺。"约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰:"约束不明，申令不熟，将之罪也。"复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰:"约束不明，申令不熟，将之罪也;既已明而不如法者，吏士之罪也。"乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰:"寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。"孙子曰:"臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。"遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰:"兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。"吴王曰:"将军罢休就舍，寡人不愿下观。"孙子曰:"王徒好其言，不能用其实。"于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。
作品赏析
这是中国古代三位著名军事家的合传。作者着重写了孙武"吴宫教战"，孙膑以兵法"围魏救赵"、马陵道与庞涓智斗，以及吴起在魏、楚两国一展军事才能，使之富国强兵的事迹。全篇以兵法起，以兵法结，中间以兵法作骨贯穿始末。
孙武子兵法十三篇，是杰出的军事著作，历来被推崇为"兵经"、"武经"，为后世代代相习，流传至今，被国内外所重视。本传虽然只记述了"吴宫教战"，但他在教习操练中，强调将士的军纪，号令严明，为达目的竟以"将在军，君命有所不受"的原则，斩吴王两位宠姬示众，使队伍达到"唯王所欲用之，虽赴水火犹可也"的效果，仍能窥知孙武用兵之有方。尽管本传未能正面记述孙子兵法在战略战术上的实地应用，但传末强调了吴王打败强楚、攻克郢都、威镇齐晋、名显诸侯，"孙子与有力焉"。虽然虚此一笔，孙武的军事才能、其兵法的实用价值，便兀然突现了。
孙膑是孙武的后代子孙，和庞涓一起学习兵法。庞涓做了魏国将军，认为自己的才能不及孙膑，产生妒嫉之心。暗中召来孙膑，假借罪名，断其双足，并在脸上刺了字，想叫他不敢抛头露面。作者实写孙膑的不幸遭遇，虚写他的军事才能。他的传记中，继上文虚线又连续正面记述了他的三个故事:教田忌赛马取胜的方法;围魏救赵;马陵道与庞涓智斗。这都充分表现了孙膑过人的智谋和卓越的战略、战术思想。围魏救赵，是体现他战略思想的典范。他准确地把握形势，认为魏军的精锐部队在外精疲力尽，国内老弱残兵疲惫不堪。他让田忌率军火速挺进大梁，占据要道，冲其方虚。果然迫使魏军回师自救。这样不仅解了赵国之围，又坐收魏国自行挫败的效果。毛泽东同志在《游击战争的战略防御》一文中，就引用了"围魏救赵"的打法。马陵道智斗，写得极为精采。这简直是一场心理战争。孙膑紧紧抓住魏军凶悍勇猛、一向瞧不起被称为胆小怯弱的齐兵的心理，运用兵法，精心谋划，巧妙部署，掌握时间，利用地形，设下埋伏，终于迫使庞涓自刎于孙膑的策划之下。
吴起被任命主将，跟下等兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不骑马，亲自背负军粮，为士兵亲吮毒疮，同甘共苦，士卒为之效死。诚如李克所说，带兵打仗，司马穰苴也超不过他。他善于用兵，在西河地区抵御了强秦和韩国。他不仅是杰出的军事家，还是很有见地的政治家。他规劝魏武侯:政权的稳固，在于给百姓施以恩德而不在乎山川形势的险要。他在魏、楚都积极革新政治，和官僚贵族作斗争，为魏、楚两国富国强兵做出了卓越的贡献。
作者把不同时代、不同经历、不同国度的三位军事家和许多的人物，纷繁复杂的政治、军事事件，通过"兵法"连缀一起，戏剧性地刻画了多种栩栩如生的性格，诸如孙武执法如山不苟言笑，吴起求将杀妻、"啮臂而盟"，庞涓妒嫉……形象鲜明又各具特征，活脱脱地呈现在读者面前。
作者简介
司马迁(约公元前145或前135年-?) 西汉伟大的史学家、文学家。字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城)人，父司马谈，学问广博。汉武帝即位，谈为太史令。元封元年(公元前110年)，司马谈在临终时嘱咐司马迁继续自己的事业，撰写史书。3年后，司马迁继父任太史令，开始在国家藏书处"金匮石室"阅读，整理历史资料。20岁时，游历长江中下游和山东、河南等地，并到庐山和会稽考察传说中的"禹疏九河"等遗迹，经沅水和湘水流域，凭吊屈原沉水的汨罗江，在曲阜，参观了孔子的"庙堂车服礼器"。回长安后任郎中。35岁时二次出游，广泛地接近下层人民。武帝天汉三年(公元前98年)，李陵孤军深入匈奴，败降，而司马迁极言李陵降敌出于无奈，意在待机报答汉朝，因此触怒武帝，致罪下狱，受宫刑。司马迁为完成《史记》，隐忍苟活。出狱后任中书令继续发愤著书，终于完成了我国最早的一部纪传体通史《史记》，人称《太史公书》。
1. 文言文的乎是什么意思
①相当于“于”。⒈介绍处所、方向、时间。译为“在”、“由”等。《赤壁赋》：“相与枕藉乎舟中。”《师说》：“生乎吾前。”《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：“浴乎沂，风乎舞雩。”⒉介绍比较对象。译为“与”、“对”、“比”。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：“异乎三子者之撰。”《庖丁解牛》：“臣之所好者道也，进乎技矣。”⒊介绍依凭的条件。《庖丁解牛》：“乎天理，批大郤。”⒋介绍动作行为的对象。《劝学》：“君子博学而日参乎己。”《捕蛇者说》：“吾尝疑乎是。”
②语气词。⒈在句末，表示疑问，相当于“吗”。《唐睢不辱使命》：“大王尝闻布衣之怒乎？”《鸿门宴》：“壮士，能复饮乎？”⒉用在句末，表示反问，相当于“吗”、“呢”。《鸿门宴》：“日夜望将军至，岂敢反乎？”《陈涉世家》：“王候将相另有种乎？”⒊用在句末，表示推测，相当于“吧”。《肴之战》：“师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？”《庄暴见孟子》：“则齐国其庶几乎？”⒋用在句末，表示祈使，相当于“吧”。《冯谖客孟尝君》：“长铗归来乎﹗出无车。”⒌用在句末，表示感叹，相当于“啊”、“呀”。《归去来兮辞》：“已矣乎﹗寓形宇内复几时”《捕蛇者说》：“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎﹗”⒍用在句中，表示停顿或舒缓。《召公谏厉王弭谤》：“口之宣言也，善败于是乎兴。”《始得西山宴游记》：“然后知吾向之未始游，游于是乎始。”
③用于形容词、叠音词后面。《庖丁解牛》：“恢恢乎其于游刃有余矣。”《赤壁赋》：“浩浩乎如冯虚御风而不知其所止。”《五人墓碑记》：“故今之墓中全乎为五人也。”
2. 在文言文中的“乎”都可以表示哪些意思(2) 文言助词，表示疑问：汝识之~（吗）？ （3） 文言叹词：陛下与谁取天下~（呀）！ （4） 文言介词，相当“于”（用在动词或形容词后）：在~。
无须~。异~寻常。
（5） 古形容词或副词后缀：巍巍~。郁郁~。
（6） 古同“呼”，呜呼。 〈语〉 （1） 表示疑问或反诘 汝识之乎？——苏轼《石钟山记》 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》 近者大乎。
——《列子·汤问》 远者凉乎。 汝多知乎。
污其行乎。——《后汉书·列女传》 断斯织乎。
不亦精乎。 （2） 相当于“吗” 学而时习之，不亦说乎！——《论语》 可乎。
——《列子·汤问》 不闻藏书者乎。——清·袁枚《黄生借书说》 天下事有难易乎？——清·彭端淑《为学一首示子侄》 学有难易乎。
（3） 表示感叹语气或呼告 中庸之为德也，其至矣乎！——《论语》 二十年之外，吴其为沼乎！——《左传》 长铗归来乎！食无鱼。——《史记·平原君虞卿列传》 贤人乎，贤人乎！非质有其内，恶能用之哉？——《史记》 有甚是者乎。
——唐·柳宗元《捕蛇者说》 天乎。——清·袁枚《祭妹文》 人乎。
（4） 表示祈使或命令语气。相当于“啊”、“呀” 勉速行乎！无重而罪！——《左传》 （5） 表示推测语气 宋其亡乎？幸而后败。
——《左传》 愿见之乎。——《三国志·诸葛亮传》 得无苦贫乎。
——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 或能免乎。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 （6） 表示呼唤人的语气。
相当于“啊”、“呀” 参乎！吾道一以贯之。——《论语》 （7） 表示商榷语气 以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。
——《韩非子》 （8） 表示肯定语气 故曰：“礼者，忠信之薄也，而乱之首乎。”——《韩非子》 （9） 用在句中，表示稍作停顿，舒缓语气，引人注意下文。
如：大家认识一致以后，于是乎就大干起来；不外乎两点，一是斗志，一是斗胆 介〉 （1） 于；在 [in;at]。介绍动作、行为发生的时间 吾独穷困乎此时也！——屈原《离骚》 今虽死乎此。
——唐·柳宗元《捕蛇者说》 （2） 于；从 [from] 介绍动作、行为发生的时间 “春秋”何以始乎隐？——《公羊·哀十四年》 （3） 于；在 [in]。介绍动作、行为发生的处所 楚人生乎楚，长乎楚，而楚言。
——《吕览·用众》 （4） 于；从 [from]。介绍行为、动作发生的地点 叫嚣乎东西。
——唐·柳宗元《捕蛇者说》 隳突乎南北。 先率遇举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。
——《战国策》 （5） 于；因为；由于；在于 [because]。介绍动作、行为产生的原因 不动乎众人之非誉。
——《荀子》 德荡乎名，知出乎争。——《庄子》 （6） 于；按照；根据 [according to]。
介绍动作、行为遵循的准则 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。——《礼记》 （7） 于，对。
引进动作产生的对象 [to] 吾尝疑乎是。——唐·柳宗元《捕蛇者说》 乎 hū 〈后缀〉 （1） 单用或叠用在单音或叠音的形容词后面。
如：许多新事物，确乎到处可见；我心里热乎乎的；他胖乎乎的 （2） 用在动词或副词后面，构成新的动词或副词。如：他对这点事却不在乎；几乎人人都称赞他 （3） 用在形容词后面，单独不能翻译 宜乎众矣。
——宋·周敦颐《爱莲说》 洸洸乎干城之具。——明·刘基《卖柑者言》 昂昂乎庙堂之器。
巍巍乎可畏。 赫赫乎可象。
3. 文言文乎的用法和意义⑴表示疑问语气，相当于“吗”、“呢”。例：①天下事有难易乎？②此不为远者小而近者大乎？③将以实笾豆奉祭祀，供宾客乎？④然，胡不己乎？⑤丈夫亦爱怜其少子乎？⑥若毒之乎？⑦君将哀而生之乎？⑧大王尝闻布衣之怒乎？⑨齐人固盗乎？⑩然豫州新败之后，安能抗此难乎？（11）壮士，能复饮乎？（12）技盖至此乎？（13）齐桓、晋文之事，可得闻乎？（14）若寡人者，可以保民乎哉？
⑵表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。例：①孰为汝多知乎！②学而时习之，不亦说乎？③人取之，未尝有言而独不足子所乎？④王侯将相宁有种乎？⑤求剑若此，不亦惑乎？⑥而衣之交尚不相欺，况在国乎？
⑦吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？⑧至废孟子而不立，非导源于小儒乎？⑨非仁木乎？⑩技经肯綮之未尝，而况大觚乎？
⑶形容词词尾，有时相当于“地”。例：①今夫佩虎符、坐皋比者，乎干城之具也。②故今之墓中全乎为五人也。③以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。④忽乎吾将行兮。
⑷表示测度语气，相当于“吧”。例：①日食饮得无衰乎？②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？③王之好乐甚，则齐国其庶几乎。④师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？
⑸同“于”。例：①叫嚣乎东西，隳突乎南北。②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。③吾尝疑乎是。（乎：对。）④醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。⑤颓然乎其间。⑥先王之法，经乎上世而来者也。⑦良剑期乎断，不期乎莫铘。（乎：引进动作的对象。）⑧生乎吾前，其闻道也固先乎吾？⑨亦无怪乎其私之也。⑩君子博学而日参省乎己。（乎：对。）（11）子言未发而哀乐具乎其前。（12）盖进乎技矣。（13）王变乎色曰。（14）臣之所好者，道也：进乎技矣。（15）依乎天理，批大 ，导大 。（16）以吾一日长乎尔。（尔：比。）（17）摄乎大国这间。（18）异乎三子者之撰。（19）浴乎沂。（20）幽独处乎山中。
⑹表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”。例：①呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！②嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！③天乎，人乎，而竟已乎！
⑺表示商量语气，相当于“吗”，“吧”。例：①今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？②无以，则王乎？
⑻用在句中，表示停顿语气。例：于是乎书
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“乎”与“也”互文通用
“也”字在发展过程中，在语气上、运用上，都有变化。它的语气，强烈果断，用在句尾，当作肯定语气词，主要用于陈述句中，比其他同类词意义明显。《史记·孙子传》：“愿勿斩也。”《史记·淮阴侯列传》：“用与不用，听与不听也。”《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”语气强烈，都表示肯定之义。由于“也”字读音和邪耶同，有时把它当作疑问语气词的“乎”、耶（邪）用。《国语·周语下》：“敢问天道乎，抑人故也？”此句“乎”与“也”互文通用。（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第412页）
4. 在文言文中的“乎”都可以表示哪些意思(2) 文言助词，表示疑问：汝识之~（吗）？ （3） 文言叹词：陛下与谁取天下~（呀）！ （4） 文言介词，相当“于”（用在动词或形容词后）：在~。
无须~。异~寻常。
（5） 古形容词或副词后缀：巍巍~。郁郁~。
（6） 古同“呼”，呜呼。 〈语〉 （1） 表示疑问或反诘 汝识之乎？——苏轼《石钟山记》 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》 近者大乎。
——《列子·汤问》 远者凉乎。 汝多知乎。
污其行乎。——《后汉书·列女传》 断斯织乎。
不亦精乎。 （2） 相当于“吗” 学而时习之，不亦说乎！——《论语》 可乎。
——《列子·汤问》 不闻藏书者乎。——清·袁枚《黄生借书说》 天下事有难易乎？——清·彭端淑《为学一首示子侄》 学有难易乎。
（3） 表示感叹语气或呼告 中庸之为德也，其至矣乎！——《论语》 二十年之外，吴其为沼乎！——《左传》 长铗归来乎！食无鱼。——《史记·平原君虞卿列传》 贤人乎，贤人乎！非质有其内，恶能用之哉？——《史记》 有甚是者乎。
——唐·柳宗元《捕蛇者说》 天乎。——清·袁枚《祭妹文》 人乎。
（4） 表示祈使或命令语气。相当于“啊”、“呀” 勉速行乎！无重而罪！——《左传》 （5） 表示推测语气 宋其亡乎？幸而后败。
——《左传》 愿见之乎。——《三国志·诸葛亮传》 得无苦贫乎。
——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 或能免乎。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 （6） 表示呼唤人的语气。
相当于“啊”、“呀” 参乎！吾道一以贯之。——《论语》 （7） 表示商榷语气 以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。
——《韩非子》 （8） 表示肯定语气 故曰：“礼者，忠信之薄也，而乱之首乎。”——《韩非子》 （9） 用在句中，表示稍作停顿，舒缓语气，引人注意下文。
如：大家认识一致以后，于是乎就大干起来；不外乎两点，一是斗志，一是斗胆 介〉 （1） 于；在 [in;at]。介绍动作、行为发生的时间 吾独穷困乎此时也！——屈原《离骚》 今虽死乎此。
——唐·柳宗元《捕蛇者说》 （2） 于；从 [from] 介绍动作、行为发生的时间 “春秋”何以始乎隐？——《公羊·哀十四年》 （3） 于；在 [in]。介绍动作、行为发生的处所 楚人生乎楚，长乎楚，而楚言。
——《吕览·用众》 （4） 于；从 [from]。介绍行为、动作发生的地点 叫嚣乎东西。
——唐·柳宗元《捕蛇者说》 隳突乎南北。 先率遇举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。
——《战国策》 （5） 于；因为；由于；在于 [because]。介绍动作、行为产生的原因 不动乎众人之非誉。
——《荀子》 德荡乎名，知出乎争。——《庄子》 （6） 于；按照；根据 [according to]。
介绍动作、行为遵循的准则 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。——《礼记》 （7） 于，对。
引进动作产生的对象 [to] 吾尝疑乎是。——唐·柳宗元《捕蛇者说》 乎 hū 〈后缀〉 （1） 单用或叠用在单音或叠音的形容词后面。
如：许多新事物，确乎到处可见；我心里热乎乎的；他胖乎乎的 （2） 用在动词或副词后面，构成新的动词或副词。如：他对这点事却不在乎；几乎人人都称赞他 （3） 用在形容词后面，单独不能翻译 宜乎众矣。
——宋·周敦颐《爱莲说》 洸洸乎干城之具。——明·刘基《卖柑者言》 昂昂乎庙堂之器。
巍巍乎可畏。 赫赫乎可象。
5. 文言文中“乎”的意思乎在文言文中的意思如下：
1、文言助词，表示疑问。
2、文言叹词。
3、文言介词，相当“于”（用在动词或形容词后）。
4、古形容词或副词后缀。
乎拼音：hū，注音：ㄏㄨ，部首：丿部，部外笔画：4画，总笔画：5画
五笔86:TUHK，五笔98:TUFK，仓颉：HFD，郑码：MUA
笔顺：ノ丶ノ一丨
扩展资料
汉字笔画：
相关组词：
1、断乎[duàn hū]
副词。绝对（只 用于否定式）。
2、合乎[hé hū]
符合；合于。
3、嗟乎[jiē hū]
亦作“嗟呼”。亦作“嗟虖”。叹词。表示感叹。
4、何乎[hé hū]
用作连词，表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。
5、乎来[hū lái]
语气助词。用于句末，表疑问和感叹。
1. 在文言文中的“乎”都可以表示哪些意思
(2) 文言助词，表示疑问：汝识之~（吗）？ （3） 文言叹词：陛下与谁取天下~（呀）！ （4） 文言介词，相当“于”（用在动词或形容词后）：在~.无须~.异~寻常. （5） 古形容词或副词后缀：巍巍~.郁郁~. （6） 古同“呼”，呜呼. 〈语〉 （1） 表示疑问或反诘 汝识之乎？——苏轼《石钟山记》 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》 近者大乎.——《列子·汤问》 远者凉乎. 汝多知乎. 污其行乎.——《后汉书·列女传》 断斯织乎. 不亦精乎. （2） 相当于“吗” 学而时习之，不亦说乎！——《论语》 可乎.——《列子·汤问》 不闻藏书者乎.——清·袁枚《黄生借书说》 天下事有难易乎？——清·彭端淑《为学一首示子侄》 学有难易乎. （3） 表示感叹语气或呼告 中庸之为德也，其至矣乎！——《论语》 二十年之外，吴其为沼乎！——《左传》 长铗归来乎！食无鱼.——《史记·平原君虞卿列传》 贤人乎，贤人乎！非质有其内，恶能用之哉？——《史记》 有甚是者乎.——唐·柳宗元《捕蛇者说》 天乎.——清·袁枚《祭妹文》 人乎. （4） 表示祈使或命令语气.相当于“啊”、“呀” 勉速行乎！无重而罪！——《左传》 （5） 表示推测语气 宋其亡乎？幸而后败.——《左传》 愿见之乎.——《三国志·诸葛亮传》 得无苦贫乎.——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 或能免乎.——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 （6） 表示呼唤人的语气.相当于“啊”、“呀” 参乎！吾道一以贯之.——《论语》 （7） 表示商榷语气 以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予.——《韩非子》 （8） 表示肯定语气 故曰：“礼者，忠信之薄也，而乱之首乎.”——《韩非子》 （9） 用在句中，表示稍作停顿，舒缓语气，引人注意下文.如：大家认识一致以后，于是乎就大干起来；不外乎两点，一是斗志，一是斗胆 介〉 （1） 于；在 [in;at].介绍动作、行为发生的时间 吾独穷困乎此时也！——屈原《离骚》 今虽死乎此.——唐·柳宗元《捕蛇者说》 （2） 于；从 [from] 介绍动作、行为发生的时间 “春秋”何以始乎隐？——《公羊·哀十四年》 （3） 于；在 [in].介绍动作、行为发生的处所 楚人生乎楚，长乎楚，而楚言.——《吕览·用众》 （4） 于；从 [from].介绍行为、动作发生的地点 叫嚣乎东西.——唐·柳宗元《捕蛇者说》 隳突乎南北. 先率遇举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上.——《战国策》 （5） 于；因为；由于；在于 [because].介绍动作、行为产生的原因 不动乎众人之非誉.——《荀子》 德荡乎名，知出乎争.——《庄子》 （6） 于；按照；根据 [according to].介绍动作、行为遵循的准则 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱.——《礼记》 （7） 于，对.引进动作产生的对象 [to] 吾尝疑乎是.——唐·柳宗元《捕蛇者说》 乎 hū 〈后缀〉 （1） 单用或叠用在单音或叠音的形容词后面.如：许多新事物，确乎到处可见；我心里热乎乎的；他胖乎乎的 （2） 用在动词或副词后面，构成新的动词或副词.如：他对这点事却不在乎；几乎人人都称赞他 （3） 用在形容词后面，单独不能翻译 宜乎众矣.——宋·周敦颐《爱莲说》 洸洸乎干城之具.——明·刘基《卖柑者言》 昂昂乎庙堂之器. 巍巍乎可畏. 赫赫乎可象。
2. 文言文的乎是什么意思乎
hū
语
表示疑问或反诘
汝识之乎？——苏轼《石钟山记》
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》
近者大乎。——《列子·汤问》
远者凉乎。
汝多知乎。
污其行乎。——《后汉书·列女传》
断斯织乎。
不亦精乎。
相当于“吗”
学而时习之，不亦说乎！——《论语》
可乎。——《列子·汤问》
不闻藏书者乎。——清·袁枚《黄生借书说》
天下事有难易乎？——清·彭端淑《为学一首示子侄》
学有难易乎。
表示感叹语气或呼告
中庸之为德也，其至矣乎！——《论语》
二十年之外，吴其为沼乎！——《左传》
长铗归来乎！食无鱼。——《史记·平原君虞卿列传》
贤人乎，贤人乎！非质有其内，恶能用之哉？——《史记》
有甚是者乎。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
天乎。——清·袁枚《祭妹文》
人乎。
表示祈使或命令语气。相当于“啊”、“呀”
勉速行乎！无重而罪！——《左传》
表示推测语气
宋其亡乎？幸而后败。——《左传》
愿见之乎。——《三国志·诸葛亮传》
得无苦贫乎。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》
或能免乎。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
表示呼唤人的语气。相当于“啊”、“呀”
参乎！吾道一以贯之。——《论语》
表示商榷语气
以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。——《韩非子》
表示肯定语气
故曰：“礼者，忠信之薄也，而乱之首乎。”——《韩非子》
用在句中，表示稍作停顿，舒缓语气，引人注意下文。如：大家认识一致以后，于是乎就大干起来；不外乎两点，一是斗志，一是斗胆
3. 文言文中“乎”乎 hū 动 （会意。
甲骨文字形，上面的符号表示声音上扬，下面的符号表示舒气。“乎”是“呼”的本字。
当“乎”借作语气词、介词用之后，就另造了一个从“口”的形声字“呼”。本义：吐气） 同本义〖exhale〗 “呼”的古字。
呼唤；召唤〖call〗。如：乎号 乎 hū 语 表示疑问或反诘 汝识之乎？——苏轼《石钟山记》 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》 近者大乎。
——《列子·汤问》 远者凉乎。 汝多知乎。
污其行乎。——《后汉书·列女传》 断斯织乎。
不亦精乎。 相当于“吗” 学而时习之，不亦说乎！——《论语》 可乎。
——《列子·汤问》 不闻藏书者乎。——清·袁枚《黄生借书说》 天下事有难易乎？——清·彭端淑《为学一首示子侄》 学有难易乎。
表示感叹语气或呼告 中庸之为德也，其至矣乎！——《论语》 二十年之外，吴其为沼乎！——《左传》 长铗归来乎！食无鱼。——《史记·平原君虞卿列传》 贤人乎，贤人乎！非质有其内，恶能用之哉？——《史记》 有甚是者乎。
——唐·柳宗元《捕蛇者说》 天乎。——清·袁枚《祭妹文》 人乎。
表示祈使或命令语气。相当于“啊”、“呀” 勉速行乎！无重而罪！——《左传》 表示推测语气 宋其亡乎？幸而后败。
——《左传》 愿见之乎。——《三国志·诸葛亮传》 得无苦贫乎。
——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 或能免乎。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 表示呼唤人的语气。
相当于“啊”、“呀” 参乎！吾道一以贯之。——《论语》 表示商榷语气 以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。
——《韩非子》 表示肯定语气 故曰：“礼者，忠信之薄也，而乱之首乎。”——《韩非子》 用在句中，表示稍作停顿，舒缓语气，引人注意下文。
如：大家认识一致以后，于是乎就大干起来；不外乎两点，一是斗志，一是斗胆 乎 hū 介 于；在〖in;at〗。介绍动作、行为发生的时间 吾独穷困乎此时也！——屈原《离骚》 今虽死乎此。
——唐·柳宗元《捕蛇者说》 于；从〖from〗介绍动作、行为发生的时间 “春秋”何以始乎隐？——《公羊·哀十四年》 于；在〖in〗。介绍动作、行为发生的处所 楚人生乎楚，长乎楚，而楚言。
——《吕览·用众》 于；从〖from〗。介绍行为、动作发生的地点 叫嚣乎东西。
——唐·柳宗元《捕蛇者说》 隳突乎南北。 先率遇举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。
——《战国策》 于；因为；由于；在于〖because〗。介绍动作、行为产生的原因 不动乎众人之非誉。
——《荀子》 德荡乎名，知出乎争。——《庄子》 于；按照；根据〖accordingto〗。
介绍动作、行为遵循的准则 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。——《礼记》 于，对。
引进动作产生的对象〖to〗 吾尝疑乎是。——唐·柳宗元《捕蛇者说》 乎 hū 后缀 单用或叠用在单音或叠音的形容词后面。
如：许多新事物，确乎到处可见；我心里热乎乎的；他胖乎乎的 用在动词或副词后面，构成新的动词或副词。如：他对这点事却不在乎；几乎人人都称赞他 用在形容词后面，单独不能翻译 宜乎众矣。
——宋·周敦颐《爱莲说》 洸洸乎干城之具。——明·刘基《卖柑者言》 昂昂乎庙堂之器。
巍巍乎可畏。 赫赫乎可象。
4. 文言文中“乎”的意思乎在文言文中的意思如下： 1、文言助词，表示疑问。
2、文言叹词。 3、文言介词，相当“于”（用在动词或形容词后）。
4、古形容词或副词后缀。 乎拼音：hū，注音：ㄏㄨ，部首：丿部，部外笔画：4画，总笔画：5画 五笔86:TUHK，五笔98:TUFK，仓颉：HFD，郑码：MUA 笔顺：ノ丶ノ一丨 扩展资料汉字笔画： 相关组词： 1、断乎[duàn hū] 副词。
绝对（只 用于否定式）。 2、合乎[hé hū] 符合；合于。
3、嗟乎[jiē hū] 亦作“嗟呼”。亦作“嗟虖”。
叹词。表示感叹。
4、何乎[hé hū] 用作连词，表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。
5、乎来[hū lái] 语气助词。用于句末，表疑问和感叹。
5. 文言文乎的用法和意义⑴表示疑问语气，相当于“吗”、“呢”。例：①天下事有难易乎？②此不为远者小而近者大乎？③将以实笾豆奉祭祀，供宾客乎？④然，胡不己乎？⑤丈夫亦爱怜其少子乎？⑥若毒之乎？⑦君将哀而生之乎？⑧大王尝闻布衣之怒乎？⑨齐人固盗乎？⑩然豫州新败之后，安能抗此难乎？（11）壮士，能复饮乎？（12）技盖至此乎？（13）齐桓、晋文之事，可得闻乎？（14）若寡人者，可以保民乎哉？
⑵表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。例：①孰为汝多知乎！②学而时习之，不亦说乎？③人取之，未尝有言而独不足子所乎？④王侯将相宁有种乎？⑤求剑若此，不亦惑乎？⑥而衣之交尚不相欺，况在国乎？
⑦吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？⑧至废孟子而不立，非导源于小儒乎？⑨非仁木乎？⑩技经肯綮之未尝，而况大觚乎？
⑶形容词词尾，有时相当于“地”。例：①今夫佩虎符、坐皋比者，乎干城之具也。②故今之墓中全乎为五人也。③以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。④忽乎吾将行兮。
⑷表示测度语气，相当于“吧”。例：①日食饮得无衰乎？②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？③王之好乐甚，则齐国其庶几乎。④师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？
⑸同“于”。例：①叫嚣乎东西，隳突乎南北。②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。③吾尝疑乎是。（乎：对。）④醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。⑤颓然乎其间。⑥先王之法，经乎上世而来者也。⑦良剑期乎断，不期乎莫铘。（乎：引进动作的对象。）⑧生乎吾前，其闻道也固先乎吾？⑨亦无怪乎其私之也。⑩君子博学而日参省乎己。（乎：对。）（11）子言未发而哀乐具乎其前。（12）盖进乎技矣。（13）王变乎色曰。（14）臣之所好者，道也：进乎技矣。（15）依乎天理，批大 ，导大 。（16）以吾一日长乎尔。（尔：比。）（17）摄乎大国这间。（18）异乎三子者之撰。（19）浴乎沂。（20）幽独处乎山中。
⑹表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”。例：①呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！②嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！③天乎，人乎，而竟已乎！
⑺表示商量语气，相当于“吗”，“吧”。例：①今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？②无以，则王乎？
⑻用在句中，表示停顿语气。例：于是乎书
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“乎”与“也”互文通用
“也”字在发展过程中，在语气上、运用上，都有变化。它的语气，强烈果断，用在句尾，当作肯定语气词，主要用于陈述句中，比其他同类词意义明显。《史记·孙子传》：“愿勿斩也。”《史记·淮阴侯列传》：“用与不用，听与不听也。”《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”语气强烈，都表示肯定之义。由于“也”字读音和邪耶同，有时把它当作疑问语气词的“乎”、耶（邪）用。《国语·周语下》：“敢问天道乎，抑人故也？”此句“乎”与“也”互文通用。（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第412页）
6. 文言文中“乎”的意思乎在文言文中的意思如下：
1、文言助词，表示疑问。
2、文言叹词。
3、文言介词，相当“于”（用在动词或形容词后）。
4、古形容词或副词后缀。
乎拼音：hū，注音：ㄏㄨ，部首：丿部，部外笔画：4画，总笔画：5画
五笔86:TUHK，五笔98:TUFK，仓颉：HFD，郑码：MUA
笔顺：ノ丶ノ一丨
扩展资料
汉字笔画：
相关组词：
1、断乎[duàn hū]
副词。绝对（只 用于否定式）。
2、合乎[hé hū]
符合；合于。
3、嗟乎[jiē hū]
亦作“嗟呼”。亦作“嗟虖”。叹词。表示感叹。
4、何乎[hé hū]
用作连词，表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。
5、乎来[hū lái]
语气助词。用于句末，表疑问和感叹。
7. 古文“乎”的用法乎 一、用作语气助词。
（一）表疑问语气。可译为"吗"、"呢"。
儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》） 岂有相公此时出见客乎？（《报刘一丈书》） 欲安所归乎？（《赤壁之战》） 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（《勾践灭吴》） （二）表测度语气，可译为"吧"。 王之好乐甚，则齐其庶几乎。
（《庄暴见孟子》） （三）用于感叹句，可译为"啊"、"呀"等。 呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》） （四）用在句中的停顿处。
胡为乎遑遑何之？（《归去来辞》） 二、用作介词 相当于"于"。 生乎吾前……（《师说》） 相与枕藉乎舟中。
（《赤壁赋》） 此外，可作词尾。 恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庖丁解牛》）。
孙子武者,齐人也 全文翻译
孙子传
孙子字武，是齐国人。他以所著兵法求见于吴王阖闾。阖闾说:"您的十三篇我已全部拜读，可以试着为我操演一番吗?"孙子说"可以。"阖闾问:"可用妇女来操演吗?"孙子说:"可以。"于是答应孙子，选出宫中美女，共计一百八十人。孙子把她们分为两队，派王的宠姬二人担任两队的队长，让她们全部持戟。命令她们说:"你们知道你们的心口、左手、右手和背的方向吗?"妇女们说:"知道。"孙子说:"前方是按心口所向，左方是按左手所向，右方是按右手所向，后方是按背所向。"妇女们说:"是。"规定宣布清楚，便陈设斧钺，当场重复了多遍。然后用鼓声指挥她们向右，妇女们大笑。孙子说:"规定不明，申说不够，这是将领的过错。"又重复了多遍，用鼓声指挥她们向左，妇女们又大笑。孙子说:"规定不明，申说不够，是将领的过错;已经讲清而仍不按规定来动作，就是队长的过错了。"说着就要将左右两队的队长斩首。吴王从台上观看，见爱姬将要被斩，大惊失色。急忙派使者下令说:"寡人已知道将军善于用兵了。但寡人如若没有这两个爱姬，吃饭也不香甜，请不要斩首。"孙子说:"臣下既已受命为将，将在军中，国君的命令有的可以不接受。"于是将队长二人斩首示众。用地位在她们之下的人担任队长，再次用鼓声指挥她们操练。妇女们向左向右向前向后，跪下起立，全都合乎要求，没有一个人敢出声。然后孙子派使者回报吴王说:"士兵已经阵容整齐，大王可下台观看，任凭大王想让她们干什么，哪怕是赴汤蹈火也可以。"吴王说:"将军请回客舍休息，寡人不愿下台观看。"孙子说:"大王只不过喜欢我书上的话，并不能采用其内容。"从此阖闾才知道孙子善于用兵，终于任他为将。吴国西面击破强楚，攻入郢，北威齐、晋，扬名于诸侯，孙子在其中出了不少力。
出处
《孙子吴起列传》。
《孙子吴起列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。该文实际上是我国古代三位著名军事家的合传。作者着重写了孙武"吴宫教战"，孙膑以兵法"围魏救赵"、马陵道与庞涓智斗，以及吴起在魏、楚两国一展军事才能，使之富国强兵的事迹。全篇以兵法起，以兵法结，中间以兵法作骨贯穿始末。
原文
孙子传
孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰:"子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎 ?"对曰:"可。"阖庐曰:"可试以妇人乎?"曰:"可。"于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰:"汝知而心与左右手背乎?"妇人曰:"知之。"孙子曰:"前，则视心;左，视左手;右，视右手;后，即视背。"妇人曰:"诺。"约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰:"约束不明，申令不熟，将之罪也。"复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰:"约束不明，申令不熟，将之罪也;既已明而不如法者，吏士之罪也。"乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰:"寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。"孙子曰:"臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。"遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰:"兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。"吴王曰:"将军罢休就舍，寡人不愿下观。"孙子曰:"王徒好其言，不能用其实。"于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。
作品赏析
这是中国古代三位著名军事家的合传。作者着重写了孙武"吴宫教战"，孙膑以兵法"围魏救赵"、马陵道与庞涓智斗，以及吴起在魏、楚两国一展军事才能，使之富国强兵的事迹。全篇以兵法起，以兵法结，中间以兵法作骨贯穿始末。
孙武子兵法十三篇，是杰出的军事著作，历来被推崇为"兵经"、"武经"，为后世代代相习，流传至今，被国内外所重视。本传虽然只记述了"吴宫教战"，但他在教习操练中，强调将士的军纪，号令严明，为达目的竟以"将在军，君命有所不受"的原则，斩吴王两位宠姬示众，使队伍达到"唯王所欲用之，虽赴水火犹可也"的效果，仍能窥知孙武用兵之有方。尽管本传未能正面记述孙子兵法在战略战术上的实地应用，但传末强调了吴王打败强楚、攻克郢都、威镇齐晋、名显诸侯，"孙子与有力焉"。虽然虚此一笔，孙武的军事才能、其兵法的实用价值，便兀然突现了。
孙膑是孙武的后代子孙，和庞涓一起学习兵法。庞涓做了魏国将军，认为自己的才能不及孙膑，产生妒嫉之心。暗中召来孙膑，假借罪名，断其双足，并在脸上刺了字，想叫他不敢抛头露面。作者实写孙膑的不幸遭遇，虚写他的军事才能。他的传记中，继上文虚线又连续正面记述了他的三个故事:教田忌赛马取胜的方法;围魏救赵;马陵道与庞涓智斗。这都充分表现了孙膑过人的智谋和卓越的战略、战术思想。围魏救赵，是体现他战略思想的典范。他准确地把握形势，认为魏军的精锐部队在外精疲力尽，国内老弱残兵疲惫不堪。他让田忌率军火速挺进大梁，占据要道，冲其方虚。果然迫使魏军回师自救。这样不仅解了赵国之围，又坐收魏国自行挫败的效果。毛泽东同志在《游击战争的战略防御》一文中，就引用了"围魏救赵"的打法。马陵道智斗，写得极为精采。这简直是一场心理战争。孙膑紧紧抓住魏军凶悍勇猛、一向瞧不起被称为胆小怯弱的齐兵的心理，运用兵法，精心谋划，巧妙部署，掌握时间，利用地形，设下埋伏，终于迫使庞涓自刎于孙膑的策划之下。
吴起被任命主将，跟下等兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，睡觉不铺垫褥，行军不骑马，亲自背负军粮，为士兵亲吮毒疮，同甘共苦，士卒为之效死。诚如李克所说，带兵打仗，司马穰苴也超不过他。他善于用兵，在西河地区抵御了强秦和韩国。他不仅是杰出的军事家，还是很有见地的政治家。他规劝魏武侯:政权的稳固，在于给百姓施以恩德而不在乎山川形势的险要。他在魏、楚都积极革新政治，和官僚贵族作斗争，为魏、楚两国富国强兵做出了卓越的贡献。
作者把不同时代、不同经历、不同国度的三位军事家和许多的人物，纷繁复杂的政治、军事事件，通过"兵法"连缀一起，戏剧性地刻画了多种栩栩如生的性格，诸如孙武执法如山不苟言笑，吴起求将杀妻、"啮臂而盟"，庞涓妒嫉……形象鲜明又各具特征，活脱脱地呈现在读者面前。
作者简介
司马迁(约公元前145或前135年-?) 西汉伟大的史学家、文学家。字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城)人，父司马谈，学问广博。汉武帝即位，谈为太史令。元封元年(公元前110年)，司马谈在临终时嘱咐司马迁继续自己的事业，撰写史书。3年后，司马迁继父任太史令，开始在国家藏书处"金匮石室"阅读，整理历史资料。20岁时，游历长江中下游和山东、河南等地，并到庐山和会稽考察传说中的"禹疏九河"等遗迹，经沅水和湘水流域，凭吊屈原沉水的汨罗江，在曲阜，参观了孔子的"庙堂车服礼器"。回长安后任郎中。35岁时二次出游，广泛地接近下层人民。武帝天汉三年(公元前98年)，李陵孤军深入匈奴，败降，而司马迁极言李陵降敌出于无奈，意在待机报答汉朝，因此触怒武帝，致罪下狱，受宫刑。司马迁为完成《史记》，隐忍苟活。出狱后任中书令继续发愤著书，终于完成了我国最早的一部纪传体通史《史记》，人称《太史公书》。
