纪录片《我在故宫修文物》以非常平实、细致的视角展现了在故宫工作的文物修复者们的日常文物修复工作。通过这部纪录片，让人们了解到更多故宫文物的故事，并且传递出工匠们身上的匠人精神。是非常值得一看的纪录片。
故宫馆藏了数量众多的珍宝，然而随着时间的流逝，经历历史时代的洗礼，文物宝贝自然有破损，这部纪录片就是展现了在故宫工作的文物修复大师们对文物珍宝的修复工作。在这部纪录片里，我们可以跟随师傅们的日常工作轨迹，去了解文物背后的故事，了解不同朝代的历史文化，感受那些沉淀在文物珍宝上的岁月气息。
陶瓷、木器、钟表、织绣......不同的文物有不一样的修复之道，不同的材质，不同专业的修复大师。修复师们都有一双妙手，对每一件文物进行耐心、细致的修复，一件文物的修复工作不同于修补一件衣裳、修理一个机器那么简单，文物的修复要尽最大可能还原原貌，取用同样的材质，搭配同样的颜色，保持那种时间留下的味道。修复一件文物，有时会耗上几个月的时间。
谁说修复师的日常工作生活是枯燥无味的？看了《我在故宫修文物》之后，才发现在故宫里工作，是一种享受。他们对一件文物要精雕细琢，需要细致观摩，需要聚精会神，文物修复者身上具备那种匠人精神，耐心细致，追求完美。每日的工作地点是在故宫，在闲暇之余，还可以一起采摘故宫里的果子吃，这么悠然的工作环境，轻松的工作氛围，也令人羡慕啊！
看完《我在故宫修文物》，会被文物修复者身上的匠人精神所打动，也会被故宫中珍藏的文物珍宝所吸引，迷上那种浓厚的历史气息，多少人看完也想去故宫修文物啊~
诗句出自宋代王安石的作品《咏石榴花》。原句为“浓绿万枝红一点，动人春色不须多”。名句的前半句常常幻化为俗语“万绿丛中一点红”，后半句蕴含着“以一当十”、“以少胜多”的道理。
一，蕴含的哲理：
精彩的人生不必贪胜求全，做成一两件对社会有益的事情，便已足够。
二，举例：
文物修复师王津，在故宫修复钟表39年，陆续修复和检修了两三百件钟表。他默默延续着祖传的手艺，凭着自己对工作的热爱，使一件文物重新发光。
扩展资料：
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。
汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。
其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
百度百科-王安石
《踏上新征程，建功新时代》这本书讲述了建国以来一些人的奋斗故事，他们是各时代的追梦者，也是各时代的代表者，其中有一个人的故事让我印象深刻，他就是“故宫男神”王津。看完书后，我继续追了一部纪录片——《我在故宫修文物》，它从另一个角度向我们呈现了文化的传承。
这部纪录片是故宫九十周年院庆的献礼片，短短3集，重点记录了故宫书画、青铜器、宫廷钟表、木器、陶瓷、漆器、百宝镶嵌、宫廷织绣等领域的稀世珍奇文物的修复过程和修复者的生活故事，这些“给这个国家最顶级的文物治病的医生”他们的手艺传承了千年的温度，穿越古今，与这些文物进行直接的对话，相遇而相知。
王津，宫廷钟表修复专家，新晋故宫男神。有一个片段是他望着橱窗里自己刚刚修复了几个月的钟表，身后是来来往往的游客。有些事，一做就是一辈子，一个修复者，一生可能只能遇见一两件十分珍贵的文物，看着自己的作品，也是跟自己的人生对话的过程。当破损严重的铜镀金乡村音乐水法钟，在倾尽了他八个月时间的修复后，栩栩如生地恢复表演功能时，那一刻，就是纯粹的“燃”，感动到泪目。
因为对生活的热爱，让这些修复者们赋予文物新的生命，而除去纷繁复杂的专业修复场景，他们也有着生动有趣的故宫生活。“又到了可以吃杏子的时节了”，这句话旁白平淡的说出，却隐隐透着一种满溢出来的欢欣与雀跃，木器组靠着得天独厚的地理优势，打着幌子，挪用盖文物的公纸接下打的杏子。在去北院考察的大巴上，他们也调侃自己，青铜组手上是锈，漆器组是漆，书画组是浆糊，木器就是鳔，不同组的手都不一样。
耐得住寂寞，做到极致，这些人身上有着这个时代泱泱大国的匠人精神，虽千万人吾往矣。“做复制品，必须得跟原物的方位都得一样，有时那颜色调不出来，一个礼拜都调不出来，难受死了”、“就是这儿，说实在的，我觉得和当代挺脱节的……一进那个大宫墙，之后外面什么声音都听不到了，就感觉到另外一个世界似的，静得我都不敢说话你知道吗？”……不同的世界，也许我们无法体会到这是一个怎样的世界，或许就是静安先生所说的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的人生第二境吧。
每个人的性情和对佛的理解，都造成刻出的佛像各不相同。在屈峰的一段独白中，很直接的感受到了一名文物修复者对文物保护的心声，他随手刻着佛头，一边说，“文物其实跟人是一样的，中国古代人讲究格物，就是以自身来观物，又以物来观自己。”格物而后致知，文物的修复，并不只是让文物这个
