龙舟竞渡粽香飘，又是一年端午到。转眼间，又迎来了一年一度的端午小长假，对于今年端午节，你又是如何度过的呢？下面，咱们就盘点下我们河南是如何过端午的吧
1、吃粽子
端午节吃粽子是中国人的传统习俗，不同于南方地区五花八门的粽子馅料，我们河南只吃蜜枣粽子。
粽子的传统形式为三角形，一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用，吃起来香甜软糯，十分可口。一般根据包的材料命名。包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽，枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。
但是粽子虽然好吃，但热量和含糖量都比较高，不宜贪吃哦。
2、煮大蒜和鸡蛋
在河南省农村每逢端午节这天，家里的主妇起得特别早，将事先准备好的大蒜和鸡蛋放在一起煮，供一家人早餐食用。蒜是地里新收的，透着一股水灵脆嫩，外面的紫皮很打眼，鸡蛋是刚从草窝里捡回来的鲜鸡蛋，还带着鸡屁股的余温。把大蒜和鸡蛋一起下锅，顺便放进几片艾叶，煮熟了之后，鸡蛋就着蒜瓣一起吃下去，据说这样吃也能除病消灾。有的地方，还在煮大蒜和鸡蛋时放几片艾叶。早餐食大蒜、鸡蛋、烙油馍，这种食法据说可避“五毒”，有益健康。
3、炸菜角和糖糕
在河南一些地方，端午节还要吃炸菜角和糖糕。因为每年端午都赶到麦收季节，正是农忙时候。那时日子艰难，肚子里很少有油水，肉又不容易保存。所以就炸糖糕，炸菜角，亲邻之间互相送，互相尝尝！
炸菜角和糖糕一定要用加了菜油的烫面做皮儿，菜角的馅儿必须是鲜嫩的韭菜和红薯细粉，糖糕里面包掺了面粉的白砂糖。只有这样炸出的东西才好吃——外表金黄，内里软糯，绝不会产生死面那种硬邦邦的口感。但是这些食品都比较油腻，和粽子一样也不宜贪吃太多。
4、挂艾叶
俗谚说“清明插柳，端午插艾”，艾叶有招百福、祛病消灾的寓意。受古人五月五日为“恶日”说法的影响，端午节这天河南民间有挂艾叶的习惯，以求祛除各种毒害，护佑家人健康。
5、佩香囊和栓五色绳
端午节这天小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，香包有用五色丝线缠成的，也有用碎布缝成的，香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。五色丝线是端午节吉祥物兼饰物，拴五色丝线的风俗，起源于我国古代的五行观念，认为五色是吉祥色。
6、斗百草
在南方端午有龙舟竞渡的习惯，而在以前的河南，端午节小孩子们常常玩一种叫“斗百草”的游戏。斗百草，源于周代。《诗经·周南·芣菅》说的就是斗草之戏。到了南北潮，南方渐渐把斗百草演变为端午的文化娱乐风俗。宗懔《荆楚岁时记》载：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。”端午节斗百草，不但民间玩，宫中也玩。
“斗百草”即把草根或者叶根，交叉相勾同时拉扯，比赛谁的更坚韧。关于斗百草，唐朝大诗人白居易就曾写过“弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。”
端午这一古老的传统佳节，是一种历史文化的延续，节日间的各种民俗既丰富了精神文化生活，促进了人与人之间的交流，又很好的传承和弘扬了传统文化，让我们更珍惜我们的节日，我们的家人以及我们的生活。
在我们的印象当中，吃月饼赏月，似乎一直都是中秋节的传统。那么，除了月饼，中秋的传统习俗还有哪些呢?不妨看一下吧
?中秋节有那些些传统习俗：?
?1、拜 月
我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
?2、赏花灯
我国民间自古以来就有中秋举办花灯会的习俗。北宋《武林旧事》中记载，中秋夜节俗中，就有将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行，许多地方都形成了树中秋、放天灯等习俗。
花灯不仅种类繁多，而且还常常配有剪纸、书画、诗词等装饰，是我国民间传统手工工艺的一种展示。在广州、香港等地，“树中秋”活动就是将彩灯高竖起来之意，璀璨的彩灯不仅使节日的气氛更加浓厚，还成为城市独特的风景线。在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。而所谓“放天灯”，即孔明灯，用纸扎成的灯，灯下点燃蜡烛，热气上腾便可使灯飞到空中，引人欢笑追逐。
灯象征着希望。中国传统节日中赏灯非常流行，正表明中华民族对生活的乐观、对未来的期盼。
?3、燃 灯
中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰之美景，然而对此人们并未满足，于是便有燃灯以助月色的风俗。
中秋节月色明亮，人们会出游，那时候出游是举灯笼的，所以那时候就有了燃灯以助月色的风俗。“燃灯”起源于道教的“三元说”：正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为“天”、“地”、“人”三官。天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵节燃灯放火之风，自汉朝便起。至唐时，更是成了一种风俗。到了明清时期百姓便在中秋节之时也有了燃灯的习俗。
?4、赏桂花?饮桂花酒
中秋赏桂是自古就有的传统习俗，桂花背后的好寓意，除了崇高、美好外，它还与仕途经济挂钩，就是取“蟾宫折桂”的好意头，以期应考得中。中秋节赏桂花,预示着人们对甜蜜生活的追求和赞美。在古代,人们把桂花及其果作为崇高、美好、吉祥的象征。因此,中秋佳节赏桂花,饮桂花酒,也是中秋节日的一个习俗,一道靓丽的风景。
饮桂花酒每逢中秋之夜，人们仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，欢聚一堂，已成为节日的一种美的享受。桂花不仅可供观赏，而且还有食物价值。屈原的《九歌》中，便有“援骥斗兮酌桂浆”、“奠桂酒兮椒浆”的诗句。可见我国饮桂花酿酒的年代，已是相当久远了。
?5、品螃蟹
这是江浙一带的习俗，中秋正是“蟹膏肥，稻花香”的季节。一轮满月，一壶清酒，几个老友，一盘大闸蟹，个中滋味让神往的。回到世俗的生活：不过今天的大闸蟹一定够贵，不妨十五的月亮十六圆，留到明天吃也罢。
?6、吃田螺
在清咸丰年间的《顺德县志》有记：“八月望日，尚芋食螺。”中秋食田螺，是很多广东人家中秋节的压轴食品，一来民间认为吃田螺可明目，传说八月十五吃田螺，可使眼睛“明如秋月”；二来认为田螺的肥美，也寓意美好；三来田螺有壳，剥壳食肉为“食心（新）转运”之兆义，以求去邪气、晦气。
另一方面，“螺”字与粤语“罗”字同音，田螺即“向田罗食”，俗话说“无得食，问田螺（罗）”，中秋夜吃田螺，有丰收之意，代表五谷丰登。
?7、烧塔
中秋夜烧塔。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。
民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。
现代人们则以“烧塔”来祈求稻谷节节饱满，家里红红火火，亲朋平平安安。江西、广州等地仍沿袭这一习俗。
?8、观潮
中秋观潮的习俗由来已久，苏轼的《八月十五日看潮》：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。” 在古代，浙江一带，除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。直至今日，钱塘观潮仍是浙江中秋节最具特色的民俗活动。
此外，一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
中国传统文化包括古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。中华传统文化主要由儒、佛、道三家文化为主流组成。传统文化不仅思想深邃圆融，内容广博；更重要的是，儒家、佛家、道家三家文化，高扬道德，为国人提供了立身处世的行为规范，以及最终的精神归宿。儒家以仁义教化为核心，为历代儒客所尊崇；道学以顺应自然为核心；佛学以慈悲、大爱、解脱为核心，强调“诸恶莫作，众善奉行”。
扩展资料：
中华传统文化的范围广泛，文字、语言、书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等都属于传统文化的范畴。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。具体地讲，中华传统文化以节日、古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法等为载体。
比如正月初一春节、五月初五端午节、八月十五中秋节等节日和各种民俗活动以及传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区的传统文化等等，都是中华传统文化的组成部分。
中国传统文化篆刻印章
古代的印章以其高超的艺术为后世篆刻家所继承并发扬光大，虽然没有篆刻这一后起的名称，但为篆刻艺术的发展起了决定性的作用。
所以，印章的起源也是篆刻艺术的起源。从古至今，篆刻在艺术家的刀下成型，在文人雅士手中被把玩，在博物馆和美术馆的展厅里让人欣赏，那篆刻从哪里来呢？据《汉书祭祀志》记载：“自五帝始有书契，至于三王，俗化雕文诈伪渐兴，始有印玺，以检奸萌”。
篆刻起源甚早，在三干多年的漫长历史中，历经了十余个朝代。战国、秦汉、魏晋六朝时期篆刻艺术出现了两个高度发展的历史阶段。
一个是战国、秦汉、魏晋六朝时期，这一时期的篆刻用料主要为玉唐、宋、元时期篆刻发展到了唐、宋、元时期，则处于衰微的时期。在这一时期，由于楷书的应用取代了篆书，同时官印和私印根本上分家，篆刻艺术走上了下坡路。这种形势到了元末出现了转机，画家王冕发现了花乳石可以入印，从而使石料成了治印的理想材料。
明清时期明代，篆刻艺术进入了复兴时期。明清以来，篆刻又迎来了它的第二个发展高峰期，它的艺术特点主要是流派纷呈。在这一时期文彭、何震对流派篆刻艺术的开创起了重大的作用。
文彭系文征明的儿子，是他在一次偶然的机会，发现了“灯光石”冻石可以当做治印
材料。经过他的倡导，石材被广泛的应用。
明清以后在这以后的一段时期内篆刻艺术流派纷呈，出现了程邃、丁敬、邓石如、黄牧甫、赵之谦、吴让之等篆刻艺术家，一时间篆刻艺术呈现出了一派繁荣的景象。直至近现代篆刻大师吴昌硕、齐白石，从而形成了一部完整的中国篆刻历史。
篆刻艺术是书法、章法、刀法三者完美的结合，一方印中，即有豪壮飘逸的书法笔意，又有优美悦目的绘画构图，并且更兼得刀法生动的雕刻神韵。可称得上“方寸之间，气象万千”。
