农村办丧事的全部流程有：烧倒头纸、报庙号、报丧、换新衣、扯孝帽、搭灵棚、拉菜单、泼汤水、破土、吊唁、摔老盆、送盘缠、下葬、圆坟、烧七。
1、烧倒头纸：在农村，谁家要有老人去世了以后，家里的后辈要将去世的老人，双脚朝里头朝外的放入堂屋内，然后在床前放一个“老盆”，接着孝子和娘家人前来烧纸，而且必须在“老盆”里烧，农民称这个程序是“烧倒头纸”。
2、报庙号：在农村，谁家要有老人去世以后，孝子要在老人去世的当晚，去自家的祖坟那里报信，农民称这个程序是“报庙号”。
3、报丧：报完庙号以后，家里的后辈要尽快通知亲友，而这也是有一定的讲究的。报丧的孝子要穿孝服，到了别人家的时候不能进门，有人出来迎接的时候，无论长幼不管年龄都必须磕头。农民称这个程序是“报丧”。
4、换新衣：报完丧事以后，家里的后辈要出去外面，给老人定制一套新衣服，然后给老人换上去，农民称这个程序是“换新衣”。
5、扯孝帽：扯孝帽的意思不是说，扯掉拽掉帽子的意思，而是指老人去世以后，家里的后辈们要去外面，订制一些孝帽，给前来帮忙的亲友们佩戴，农民称这个程序是“扯孝帽”。
6、搭灵棚：扯完孝帽以后，后辈们需要在家门口搭建灵棚，或在厅堂内设灵堂祭奠，主要是便于亲友吊唁追忆逝者，提供一个庄严肃穆的场所，农民称这个程序是“搭灵棚”。
7、拉菜单：灵棚搭建好以后，肯定会有很多亲友前来吊唁，这个时候就需要准备饭菜了，而拉菜单的意思就是说，找一个大厨来做饭。
8、泼汤水：丧葬仪式正式开始的前一晚上，长子要拿着面汤沿街泼洒，农民称这个程序是“泼汤水”。
9、破土：发丧这天，一般都是孝子和忙客先去坟地，等到达地点以后，由孝子先挖三下土，剩下的工作才是忙客们的，农民称这个程序是“破土”。
10、吊唁：起丧之前，还有一个集中吊唁，所有的宾客都必须去。
11、摔老盆：集中吊唁完以后，长子手执哀杖，走到十字路口时要停下，然后把烧纸的盆子给摔烂，农民称这个程序是摔“老盆”。
12、送盘缠：以前的交通工具不发达，而且坟地也离村子很远，所以娘家人就会带点食物，让丧葬队伍简单吃点！农民称这个程序是“送盘缠”。
13、下葬：把去世的老人下葬，就代表着丧葬仪式基本结束了。
14、圆坟：老人下葬后的第三天，后辈们要去坟地，把坟堆上再添点土，农民称这个程序是“圆坟”。
15、烧七：老人下葬后的第七天，子女们要去给老人“烧钱”，这个程序结束以后，就代表丧葬仪式已经全部结束了。
门口草木灰
在老家农村这一带，有人去世等报丧后，在凭吊前，要在自己的大门口撒上一排的草木灰。村子里也会根据这个判断是否有人去世。据说撒草木灰是因为规避鬼魅，还留一个八仙的曹国舅的传说。农村十里不同风，这个习俗不知道别的地方有没有。
筷子插到饭里面
在农村如果有孩子不好好吃饭，把筷子插在碗里面是要挨揍的。在农村丧葬期间，会给过世的人摆上一碗这样的饭用来缅怀。若是平常吃饭这样插在碗里面也不吉利，还有就是在碗里面插筷子和上香很像。
扎纸
在农村有人过世了，后人会扎纸人，扎纸马，房子，等等各种物品。因为后人觉得过世后自己不能在照顾或进孝道，在另一个世界要享福。近年来人们的思想开放，也有人反感这样的表面化东西。人在生前好好照顾，死里以后弄这些排场也没用。
过年不能贴红色对联
在农村按照习俗，有人过世后三年不能贴红对联，有的地方会贴除了红色以外的对联。这个习俗一直保持至今，过年家家贴红对联代表喜庆。若这家有人过世，就没有那么喜庆了，也是报丧对逝者的哀思。还有的地方会贴除了红色以外的对联。人们认为过世的人在这三年会回家看看，要是贴了对联，就不能进家门。
丧葬习俗流传至今，已经有几千年历史，并且家家躲不开，离不了，但就目前情况看，真正懂得丧葬习俗懂的人不多，而是每个地方都有每个地方自己的习俗，特别是农村地区，丧葬之风尤为强烈。近年来，更是涌现出越来越多的不良风气。
一是丧事随处办。农村没有城市这么多讲究，所以，很多农村人办丧事为了方便会选择在家里、马路边、公共场所搭设灵堂停尸守灵。守灵时，一般彻夜敲锣打鼓，放哀乐，搭台唱戏，严重干扰了其他居民的生产、生活秩序。
二是丧事铺张办。红白喜事一定要大办，这是很多中国人根深蒂固的思想，因此，家中有亲人过世，丧事一定不能办得太简化，不然旁人会“指指点点”说闲话；同时因为攀比心理作祟，认为人家的丧事办的很隆重，很风光，轮到自己也不能太差了，太不“讲究”了。因此，一场丧事花费钱财少的数万元，有的甚至花上数十万元。
三是丧事低俗办。近年来，许许多多完全不符合传统祭祀精神的祭祀形式大量出现。比如，搭台唱戏演出低俗小品，歌舞；祭奠先人时，从烧草纸到烧人民币形式的冥币，祭品也大量出现了别墅、轿车甚至**等等，完全背离了中国传统祭祀礼仪的精神，败坏了社会风气。
