答案：A
解题突破 首先，审题干，材料主要内容是中国文化有“尊君”和“民本”传统；其次，明确答题方向——要求回答根本因素；最后，结合理论分析法中经济基础与上层建筑的辩证关系来分析。经济基础包括经济条件、生产力水平等物质形态，而上层建筑包括社会制度、政治制度、思想文化、意识形态等。古代中国的经济基础为自给自足的自然经济，其分散性决定必须加强专制主义中央集权，所以须“尊君”；而自然经济又必须充分调动农民的积极性，故又须注重“民本”，故答案为A。
能力提升 中国传统文化中“尊君”思想的形成源于统治者加强中央集权的需要，“尊君”思想也为封建君主专制提供了思想基础；“民本”思想对封建统治者缓和阶级矛盾、维护长治久安发挥了重要作用。但是，“尊君”和“民本”思想并不是以维护人民的利益为出发点的，而是封建统治者的一种策略。
对联题答题三步骤如下：
1、理解题意，明确要求。
在答题前，要仔细阅读题目，理解题目的要求和意图。对联题通常会给出上联或下联，要求学生对出下联或上联。同时还要注意对联的平仄、韵脚、字数等要求。
2、分析结构，找出规律。
对联是由上下两联组成的，每联都有一定的结构。在分析对联时，要找出上下联的规律和特点，比如上下联的词语、短语、句式等。这样可以帮助学生更快地找到答案。
3、运用技巧，写出答案。
在理解题意和分析结构的基础上，可以运用一些技巧来写出符合要求的答案。比如可以运用对仗工整、平仄协调、韵脚一致等技巧来写出好的下联或上联。同时还要注意不要犯语法错误和逻辑错误。
解答对联题需要学生有一定的文化素养和对联写作能力。通过以上三个步骤的分析和运用，可以帮助学生更好地解答对联题。
对联题对学生的益处：
1、语言表达能力：对联是一种高度精炼的语言形式，要求学生在短时间内用简练的语言表达出题目的要求和自己的思想。通过训练，可以提高学生的语言表达能力，使他们在写作、演讲等方面更加得心应手。
2、思维敏捷能力：对联题的出题形式多样，难度也较高，需要学生具备敏捷的思维能力和快速的反应能力。通过训练，学生可以逐渐提高自己的思维敏捷能力和应对突发情况的能力。
3、文化素养能力：对联是中国传统文化的重要组成部分，通过对联题的训练，可以增强学生对中国传统文化的了解和认识，提高他们的文化素养能力。同时也可以培养学生的审美情趣和艺术鉴赏能力。
4、创新能力：对联是一种富有创造性的语言形式，通过训练，可以激发学生的创造力和想象力，培养他们的创新思维能力。同时也可以帮助学生掌握更多的词汇和语言知识，提高他们的语言水平。
宋代的科举,大体同唐代一样,有常科、制科和武举.相比之下,宋代常科的科目比唐代大为减少,其中进士科仍然最受重视,进士一等多数可官至宰相,所以宋人以进士科为宰相科.宋吕祖谦说："进士之科,往往皆为将相,皆极通显."当时有焚香礼进士之语.进士科之外,其它科目总称诸科.宋代科举,在形式和内容上都进行了重大的改革.
首先,宋代的科举放宽了录取和作用的范围.宋代进士分为三等：一等称进士及等；二等称进士出身；三等赐同进士出身.由于扩大了录取范围,名额也成倍增加.唐代录取进士,每次不过二、三十人,少则几人、十几人.宋代每次录取多达二、三百人,甚至五、六百人.对于屡考不第的考生,允许他们在遇到皇帝策试时,报名参加附试,叫特奏名.也可奏请皇帝开恩,赏赐出身资格,委派官吏,开后世恩科的先例.
宋代确立了三年一次的三级考试制度.宋初科举,仅有两级考试制度.一级是由各州举行的取解试,一级是礼部举行的省试.宋太祖为了选拔真正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职,为之服务,于开宝六年实行殿试.自此以后,殿试成为科举制度的最高一级的考试,并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度.殿试以后,不须再经吏部考试,直接授官.宋太祖还下令,考试及第后,不准对考官称师门,或自称门生.这样,所有及第的人都成了天子门生.殿试后分三甲放榜.南宋以后,还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼,并赐宴于琼苑,故称琼林宴,以后各代仿效,遂成定制.宋代科举,最初是每年举行一次,有时一、二年不定.实英宗治平三年,才正式定为三年一次.每年秋天,各州进行考试,第二年春天,由礼部进行考试.省试当年进行殿试.
从宋代开始,科举开始实行糊名和誉录,并建立防止徇私的新制度.从隋唐开科取士之后,徇私舞弊现象越来越严重.对此,宋代统治者采取了一些措施,主要是糊名和誉录制度的建立.糊名,就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来,又称"弥封"或"封弥".宋太宗时,根据陈靖的建议,对殿试实行糊名制.后来,宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制.但是,糊名之后,还可以认识字画.根据袁州人李夷宾建议,将考生的试卷另行誉录.考官评阅试卷时,不仅仅知道考生的姓名,连考生的字迹也无从辨认.这种制度,对于防止主考官徇情取舍的确发生了很大的效力.但是,到了北宋末年,由于政治日趋腐败,此项制度也就流于形式了.宋代在考试形式上的改革,不但没有革除科举的痼疾,反而使它进一步恶化.
宋代科举在考试内容上也作了较大的改革.宋代科举基本上沿袭唐制,进士科考帖经、墨义和诗赋,弊病很大.进士以声韵为务,多昧古今；明经只强记博诵,而其义理,学而无用.王安石任参知政事后,对科举考试的内容着手进行改革,取消诗赋、帖经、墨义,专以经义、论、策取士.所谓经义,与论相似,是篇短文,只限于用经书中的语句作题目,并用经书中的意思去发挥.王安石对考试内容的改革,在于通经致用.熙宁八年,神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士,颁发王安石的《三经新义》和论、策取士.并把《易官义》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《礼记》称为大经,《论语》、《孟子》称为兼经,定为应考士子的必读书.规定进士考试为四场：一场考大经,二场考兼经,三场考论,最后一场考策.殿试仅考策,限千字以上.王安石的改革,遭到苏轼等人的反对.后来随着政治斗争的变化,《三经新义》被取消,有时考诗赋,有时考经义,有时兼而有之,变换不定.
