汪昂
汪昂（1615-1694年），字_庵，初名恒，安徽休宁县城西门人，曾中秀才，因家庭贫寒，遂弃举子业，立志学医。他苦攻古代医著，结合临床实践，经过30年的探索研究。编著有《素问灵枢类纂约注》、《医方集解》、《本草备要》、《汤头歌决》等。
中文名：汪昂
国籍：中国
民族：汉族
出生地：安徽休宁
出生日期：1615年
逝世日期：1695年
职业：医学家中医
代表作品：《素问灵枢类纂约注》、《本草备要》、《医方集解》
个人简介
汪昂（1615－1695年），字仞庵，明末清初安徽休宁西门人氏。汪昂自幼苦读经书，“经史百家，靡不殚究”，是县里的秀才。明朝末年，汪昂寄籍浙江丽水，期间曾多次参加科举考试，欲走仕途，但每每名落孙山。
明朝灭亡后，随着汪昂年龄以及阅历的增长，他越来越看清科举考场的腐败，开始厌恶科举制度，又由于明亡而有感于国家民族的兴衰，于是，在清朝顺治初年，毅然弃儒学医，笃志方书，并以其毕生的精力从事医学理论研究和著书立说，从而著有大量医学科学普及书籍，盛行于世，成为一代新安医学名家。
主要贡献
汪昂诊病，注重临床。其一重脉证，二注药性。汪氏以为：医学之要，莫先于切脉，脉候不真，则虚实莫辨，攻补妄施，鲜不夭人寿命者。其次则当明药性，如病在某经当用某药，或有因此经而旁达他经者（《本草备要》自序）。
在长年的行医过程中，汪昂发现“古今方（医）书，至为繁夥”，而为医方注释之书却很少。自陈无择首创张仲景《伤寒论》注释后，“历年数日，竟未有继踵而释方书者”。给初涉医门者带来了很多的困难，医方难以掌握。于是，汪昂便广搜博采，网罗群书，精穷奥蕴，于康熙二十一年（1682年）汪昂68岁时写成《医方集解》。
《医方集解》全书六卷，分21门，共收入正方370余方，附方490余方。此书博采古书，既吸收了宋代陈无择解释仲景之书以及明代新安医家吴昆《医方考》等书之优点，又结合了自己长期的临床实践，先解释受病之由，次说明用药之意，分别宜忌，唯求义明。《医方集解》刊行之后，迅速流行全国，1935年被曹炳章先生编入《中国医学大成》，1959~1979年上海科技出版社曾先后七次刊印发行，全国中医高校将其列为参考教材，1999年国家中医药出版社再次将汪昂医学全书编入《明清名医全书大成》，并在北京人民大会堂举行了首发式。
人生经历
汪昂弃儒攻医，时年三十有余，可谓大器晚成。其抛弃仕途，改而学艺，认为“诸艺之中，医为尤重”，于是乎独专医学。在没有老师的情况下，身居避远山区，全靠自身勤奋，博览群书，刻苦钻研，而终成一代名家。
主要著作
汪昂不仅擅长临证，专心研究医学理论，而且十分重视医药的相互作用，其常曰“用药如用兵”。认为明代李时珍《本草纲目》虽为完善、周明，然而过于浩繁，于是乎汪昂“特裒诸家本草，由博返约，取适用者，凡四百品，汇成小帙”，取名为《本草备要》。
《本草备要》（四卷）1683年成书，后经清代初年三大名医之一太医院判吴谦审定，1694年在国内广为刊行，总数有70余种版本之多。1729年（日本享保14年）流传日本，植村藤治郎将《本草备要》刊印并在日本发行。之后，《本草备要》翻印次数至少超过200余次之多，在当代临床类实用本草中影响最为深广。该书选药精当，重点药效突出，使用方法翔实，读之令人兴趣盎然，不仅是药物学专著，也是学习中医辨证论治、立法处方的好医书。书中记载了汪昂个人的独特见解多达120余处，例如用三文钱的中药车前子一味治愈宋代翰林学士欧阳修（文忠）的暴泻等医案案例，并在中医书籍中较先提出了人脑的功用，故而深受医界喜爱，成为中医药人员必备的学习书籍之一。
人物评价
汪昂一生诊务繁冗，然其著书立说至老不倦。他著书立足于基础，着眼于普及，并讲究实用，文字流畅，通俗易懂。汪昂一生著作丰硕，除《医方集解》、《本草备要》，尚著有《素问灵枢类纂约注》、《汤头歌诀》、《经络歌诀》、《痘科宝镜全书》、《本草易读》等书。这些著作与前人相比“皆另为体载，别开经路，以前贤为竞之旨，启后人便易之门”。
《中国医学史》称汪昂“其书浅显易明，近人多宗之”，乃为我国清代著名医学科普及启蒙派的代表人物。
主要成就
汪昂在学医过程中，深感《素问》、《灵枢》“理至渊深，包举弘博”，为医家必读之经典。然篇卷浩繁，文字古奥，病症脉候、针灸方药，错见杂出；“又随问条答，不便观览”。虽然历代有不少医家对《黄帝内经》
（包括《素问》和《灵枢经》）进行整理、编次、校订或注释，但大多内容繁杂，重点欠明，不便于掌握内容要领。他对元代滑寿于《读素问钞》中将《素问》中不同内容分12项予以摘抄的编撰法，较为赞赏，乃仿其方式，选录《素问》、《灵枢》主要内容（不包括针灸）加以条析，分为脏象、经络、病机、脉要、诊候、运气、审治、生死、杂论等9篇，酌取各家学说予以简注，编成《素问灵枢类纂约注》2卷，于康熙二十八年（1689）序而刊行。他认为《素问》治兼诸法，文字重于说理；《灵枢》偏重于针灸、经络，有相当一部分内容体现于术数。因此，所辑各篇原文以《素问》为主，《灵枢》为副，但对精要内涵，大致予以赅括。为了便于读者查阅，所引《内经》原文，均注明出处，不致相互参错。虽于《内经》原篇有所删节，但段落依旧，前后条贯，并无割裂原文之弊，较之滑寿《读素问钞》，别具特色。原著经过汪氏重新分类编次，增强了系统性。其中的注文多辑自唐代王冰、明代马莳、吴昆和清代张志聪等诸家研注《内经》的著述，并能结合个人学习《内经》的心得，畅抒己见。他在该书序言中谈他如何
编纂此书时说：“或节其繁芜，或辨其谬误，或畅其文义，或详其未悉，或置为阙疑。”立论多较允当，力求阐发《内经》奥旨蕴义。由于他编写过程中注意精选《内经》原文（多系学术价值较明显，或对临床具有指导意义的内容），且分类有序，注释较为语简义明，浅显扼要，故此书在《内经》节注本中颇有影响，后世甚至有将它作为《内经》教材者。以上大致反映了汪氏在医学理论方面的造诣和著述成就。
汪昂在普及本草学、方剂学著述方面，尤有突出的贡献，对后世的影响相当广泛。本草学自《神农本草经》（约成书于汉代）问世以后，历代著作相当丰富。明代李时珍《本草纲目》广收博引，论述精博、全面，载药达1892种，对本草学的研究提高，做出了巨大贡献。但是该书篇卷浩繁，备而不要，难以尽读，不便于初学入门。而《本草蒙筌》、《药性歌赋》等书又拘于文字对偶，阙略尚多，要而不备。再者，上述几种本草著作，只言某药治某病，而未说明主治之所以然，即或偶有解释药性者，也大多辨析不详，文字表述不够明晰、流畅，影响到本草学知识的普及。面对这种现状，汪昂决心在“备”、“要”二字上下功夫，编撰一部以介绍药性、主治为主的普及性的本草专书。他潜心研究历代本草，博采诸家学说，以李时珍《本草纲目》和明代缪希雍《本草经疏》二书为主，删繁就简，由博返约，取常用药400余种，约于康熙二十年（1681）辑成《本草备要》一书。十年后，他又增补60余种，名为《增补本草备要》，于康熙三十三年（1694）刊行于世，但后世仍沿用旧名《本草备要》。全书共分8卷，卷首列“药性总义”一篇，概述药物的四气五味、升降浮沉、配伍、归经、功用、禁忌及炮制大要。后将470余种药物分为草部、木部、果部、谷菜部、金石水土部、禽兽部、鳞介鱼虫部和人部，分类介绍。每药先辨其气、味、形、色，次述其所入经络、功能及主治。以“十剂”宣、通、补、泻冠于首，以土产、修治、畏恶附于后，并对不少药物注明毒性、服法、饮食宜忌、采药时间、异名、功效及真伪鉴别等。另有附图400余幅。此书体裁新颖，颇具特色，选药精要，对临床最常用药物几乎赅括无遗，并且文字明晰流畅，便于记诵。
汪氏论药，注意引录本草名著精要之说予以综括。在学术观点方面，师古而不泥古，并能折衷前贤论述而多有创见。如书中既有18反、19畏之内容，又据临床实践提出异议，而不拘执于前人“相反相畏”之说；其于药性，虽列百家之言，然必参以己见，判断其曲直是非。此书虽为本草专著，为了更切于临床参考，论药之时，必参之以论证，并将药性结合病证或病因相互阐发，亦将中医之生理、病理、诊断、治疗学的理论与药物学内容熔为一炉，以辨证论治的原则贯穿始终，使读者有规可循，遣药变通有法，既明理义，又切合实用。因此，该书自刊行后流传甚广，刊本达
60余种之多，其中最早为康熙三十三年（1694）刻本，另有1729年日刻本等。由于此书论述浅显，释理明畅易懂，对普及本草学知识影响很大，
也可以说是国内第一部普及性本草名著。清代以前，历代医学家编撰的方书不少。在医方分类、方剂理论等方
面亦有所阐发，但于方解方面着力不多。金成无己《伤寒明理论》对制方之理虽有论及，但所述医方只20首。明代吴昆著《医方考》，其注解医方虽较成氏有所增加，但多限于个人识见，其方义述理或不够详明，收方范围亦欠广。汪昂认为，医者知有方，亦当知方之解。否则“执死方以治活病，其不至于误世殃人者几希”。有鉴于此，他在撰写《本草备要》的同时，又仿照宋代陈言《三因极一病证方论》及吴昆《医方考》遗意，广收博采，集录诸家之说，于康熙二十一年（1682）著成《医方集解》一书相辅而行，互资为用。此书共3卷，选收方剂近700首（包括正方与附方），按功能分为补养、发表、涌吐、攻里、表里、和解、理气、理血、祛风、祛寒、清暑、利湿、润燥、泻火、除痰、消导、收涩、杀虫、明目、痈疡、经产计21门。各门之首，均简要阐述其功能、适应证及主治病证的病因病机。各方名之下，简注功效及方剂出处，次列主治病证、方药组成，再次方义解释及附方加减等，并对各方所治病证的病源、脉候、脏腑、经络以及治法，无不备录。书后尚附“救急良方”一章，记载了20余种意外或暴发危证的抢救方法，以备仓猝之需。书后附《勿药元诠》1卷，以简要、流畅之笔叙，晓示读者防病养生之大要。汪昂所辑诸方，多为临床所常用的历代名方，大多属于药味精炼、药性平和，方效可靠者。其选方范围，博取于历代医书；选方宗旨，以理法精当、实用有效为原则，大多属名医创用之方，亦有出自名不见经传的医家效验之方，体现了其选方较为客观、求实的态度。书中所载述的一些后世常用名方（如百合固金汤、金锁固精丸等），由于原始文献已散佚不存，幸赖汪昂收载而得以传世。在方剂分类上，汪氏参考“十剂”说，按功能分类并予以扩充，又揉合前贤的见解，创立了将方剂学按病因和治法予以综合归纳的分类方法。这种方剂分类法较为完善，便于临床应用，并使方剂学成为一门不依附于本草学或病证学的独立学科。读者可以从中了解同类方剂的有关内容，便于据病选方；同时也避免了同一方剂的重复出现。这不仅在当时是一个创举，对后世也产生了巨大的影响。在汪昂以后的方剂学专著（如吴仪洛《成方切用》、张秉成《成方便读》等），大多沿袭此法进行分类，甚至目前出版的《方剂学》教材，也基本沿用汪昂的医方分类法。在对待各方的方解方面，汪氏汇古今数十位医家之学术精髓，上自《内经》、《伤寒杂病论》，下迄金元四大家和明代、清初诸贤之论，均予选录，博览约取，附以己见，阐发立方蕴旨。他释方着意于“辨证论方”，“虽名方解，而病源脉候、脏腑经络、药性治法，罔不毕备”，释方与临床密切结合，从而使理、法、方、药相应贯通，为后世方书之释方树立了规范。《医方集解》由于有以上特点，问世之后，流传甚广，对后世影响很大，长期以来深受广大读者的欢迎，成为中医门径书中之重要著作。刊本多达50余种，现存最早为康
熙二十一年（1682）刻本。
在《医方集解》刊行之后，通过10余年的实践，汪昂编撰了一部使读者能在较短时期内学习并掌握临床常用方剂的著作《汤头歌诀》，遂于康熙三十三年（1694）刊行问世。此书选常用方剂300余首，编成流畅易读的七言歌诀200余首，并在每方之下附有简注，以补方歌因音韵限制或过简之不足。汪氏此编的特点在于粗分门类（按功能分20门，类似《集解》），便于检索；且“歌不限方，方不限句；药味药引，俱令周明；并示古人用药触类旁通之妙，便于取裁”。此书受到初学者的欢迎，流传甚广，对后世方剂学之教与学有很大影响。刊本达30余种之多。后人多有仿此体例而编写方歌，或予续补，或改编，或增注，或作白话解，多不胜数。至今学习中医者，尚多以此书作为入门读物。
汪昂的治学观点较为纯正、客观，他既重视阐扬《内经》等经典医籍之蕴旨，对汉唐以降之方药著作及临床名著亦均所探究，还善于接受新的科学知识。明末清初，西方医学随传教士渐入我国，汪昂对此采取比较开明的态度。他认为西医虽不明气化之理，但对人体形态方面的论述较为确凿；并认为前贤所说“脑为元神之府”、“灵机记忆在脑”之说亦颇可取。他在《本草备要》辛夷条下说：“吾乡金正希先生尝语余曰：人之记性，皆在脑中。昂思今人每记忆往事，必闭目上瞪而思索之，此即凝神于脑之意也。“汪昂在学术思想上崇古而不泥古，乐于接受西方医学知识，即医不分中西，当择善而从，对后世之“中西汇通派”在学术上产生了一定的影响。
此外，汪昂对养生学亦颇有研究。他所编撰之《勿药元诠》、《寿人经》等养生学著作，简要介绍历代养生要言，并阐述导引、气功、摄养等防病健身方法和对一些常见疾病的预防，以及饮食、起居等方面应注意的问题。汪昂从壮年业医至耄耋之年，精勤不倦，矢志普及，著述不息，在
《本草备要》自序中可以明确地看到署有“休宁八十老人”字样。“利物利人”、“有禅世道”是汪昂一生追求的目标。他立志以医济
世拯疾，为祖国医学的继承与发展做出了重要贡献。难能可贵的是，汪昂为古代名医中自学成才的医药学家，谦虚好学，实事求是，“知之为知之，不知为不知”。他在《医方集解》凡例中说：“余不业岐黄，又学无师授，寡见鲜闻，尤称固陋，安能尽洞古人立方之本意哉。”这种谦虚、求实的态度，值得大家学习。汪昂的主要贡献，体现于他丰富的医学著述，除上述多种外，另有《脉诀歌》等手著，总计近10种之多。汪氏的学术影响及其对后世学习医药方剂学所起的积极作用，是我国医学发展史上屈指可数的重要人物。
“修合无人见，存心有天知”是知名度较高的一副对联，许多中药厂和中药店都在醒目位置挂着此对联，旨在说明人诚药真，不欺人，不自欺。
“修”“合”二字在古典药籍卷宗条目中并不罕见。我国最早的制药专著、南北朝雷敩在《雷公炮炙论》就记有“修事”一词（此处修事指炮制）。
唐代孙思邈在《千金要方·卷一》中有“合和”篇，“凡合和汤药，治诸草石虫兽，用水升数，消杀之法。”并详细介绍了药物合和、炮制之法。这两处的“修”与“合”没有同时出现，但意相近，均与炮制相关。
“修合无人见，存心有天知”字面意思不难理解：在没有监管、他人不晓得情况下，在中成药炮制过程中药材是否地道、斤两是否足称、制作是否遵古全凭自觉。虽无他人在场，但“上天”是知道的，所以不能违背良心，不要见利忘义，不可偷工减料，这是对民间“人做事，天在看”的朴素而直观的诠释。
扩展资料：
《雷公炮炙论》三卷，南北朝刘宋·雷敩约撰于公元五世纪。古代中医学经典著作。此书为我国最早的中药炮制学专著，原载药物300种，每药先述药材性状及与易混品种区别要点，别其真伪优劣，是中药鉴定学之重要文献。《雷公炮炙论》也是中国最早的制药专著。
《千金要方》又称《备急千金要方》、《千金方》，是中国古代中医学经典著作之一，作者孙思邈，共30卷，是综合性临床医著，被誉为中国最早的临床百科全书。唐朝孙思邈所著，约成书于永徽三年（652年）。该书集唐代以前诊治经验之大成，对后世医家影响极大。
参考资料：
黄帝内经》
《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一（《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》），也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代哲学理论的基础之上的，反映了我国古代朴素主义辨证思想。
《黄帝内经》成书于大约2000年前的秦汉时期, 她的博大精深的科学阐述，不仅涉及医学，而且包罗天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等各项人类所获的科学成就。令人颇感惊讶的是，中华先祖们在《内经》里的一些深奥精辟的阐述，虽然早在2000年前，却揭示了许多现代科学正试图证实的与将要证实的成就。中国古代最著名的大医家张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等均深受《内经》思想的熏陶和影响，无不刻苦研读之， 深得其精要，而终成我国历史上的一代名医。
《黄帝内经》作为祖国传统医学的理论思想基础及精髓，在中华民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。 试想，大略700年前，欧洲鼠疫暴发， 有四分之一的欧洲人失去了宝贵的生命，而中国近两千年的历史中虽也有瘟疫流行， 但从未有过象欧洲一样惨痛的记录，中医药及《内经》的作用由此可以充分展示。所以说，中华民族是世界上最优秀的民族！中华文化是世界上最优秀的文化！我们每一位龙的传人都应为我们伟大的祖国医学而感到骄傲，为我们的杰出的祖先而感到自豪，并为沉睡了两百年的祖国中医的现代化及世界化而做一些诚挚的努力, 因为仅有极少数人的努力是不足以推动这个伟大的事业的！可以预见，只有当伟大的中医真正复兴的那一天才将是整个中华民族真正意义上复兴的那一天！
《黄帝内经》简称《内经》，原书18卷。其中9卷名《素问》；另外9卷无书名，汉晋时被称为《九卷》或《针经》，唐以后被称为《灵枢》，非一人一时之作，主要部分形成于战国至东汉时期。每部分各为81篇，共162篇.《素问》主要论述了自然界变化的规律、人与自然的关系等；《灵枢》的核心内容`为脏腑经络学说。
《素问》，在汉魂、六朝、隋唐各代皆有不同传本。为张仲景、王叔和、孙思邈、王焘等在其著作中所引用。主要有：（1）齐梁间（公元6世纪）全元起注本，是最早的注本，但当时其中的第六卷已亡佚，实际只有八卷。这个传本先后被唐·王冰、宋·林亿等所引用，至南宋以后失传。（2）唐、王冰注本，唐·宝应元年（762），王冰以全元起注本为底本注《素问》，将已亡佚的第七卷，以自称得自其师秘藏的七篇“大论”补入，到北宋·嘉佑·治平（1057～1067）年间，设校正医书局，林亿等人在王冰注本的基础上进行校勘，定名为《重广补注黄帝内经素问》，雕版刊行，而定型。
《灵枢》，亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。汉魏以后，由于长期抄传出现多种不同名称的传本。唐·王冰所引用古本《针经》传本佚文与古本《灵枢》传本佚文基本相同，说明为一共同的祖本。但与南宋史崧发现的《灵枢》传本（即现存《灵枢》传本）则不尽相同。史载北宋有高丽献《针经》镂版刊行，今无书可证。至南宋初期。《灵枢》和《针经》各种传本均失传。绍兴二十五年（1155），史崧半其家藏《灵枢》九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。至此，《灵枢》传本基本定型，取代各种传本，而一再印行，流传至今。
《难经》
中医理论著作。原名《黄帝八十一难经》，3卷。原题秦越人撰，但据考证，该书是一部托名之作。约成书于东汉以前（一说在秦汉之际）。该书以问难的形式，亦即假设问答，解释疑难的体例予以编纂，故名为《难经》。内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病理、营卫、俞穴，针刺等基础理论，同时也列述了一些病证。该书以基础理论为主，结合部分临床医学，在基础理论中更以脉诊、脏腑、经脉、俞穴为重点。其中1～22难论脉；23～29难论经络；30～47难论脏腑，48～61难论病；62～68难论俞穴；69～81难论针法。书中对命门和三焦的学术见解以及所论七冲门（消化道的7个冲要部位）和八会（脏、腑、筋、髓、血、骨、脉、气等精气会合处）等名目，丰富和发展了中医学的理论体系。该书还明确提出“伤寒有五”（包括中风、伤寒、湿温、热病、温病），并对五脏之积，泄痢等病多有阐发，为后世医家所重视。全书内容简扼，辨析精微，在中医学典籍中常与《内经》并提，被认为是最重要的古典医籍之一。有多种刊本和注释本。
张仲景《伤寒论》
《伤寒论》，是一部阐述多种外感疾病的专著。东汉张仲景撰于公元三世纪初。张仲景原著《伤寒杂病论》，在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病 。《伤寒论》全书共12卷，22篇，397法。除去重复之外共有药方112个。全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化及如何进行辩证施治的方法。他把病症分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六种，即所谓“六经”。根据人体抗病力的强弱，病势的进退缓急等方面的因素，将外感疾病演变过程中所表现的各种症候归纳出症候特点、病变部位、损及何脏何腑，以及寒热趋向、邪正盛衰等作为诊断治疗的依据。
张仲景《金匮要略》
汉代张仲景著述的《金匮要略》是中医经典古籍之一。也是我国现存最早的一部诊治杂病的专著，是仲景创造辨证理论的代表作。古今医家对此书推崇备至，称之为方书之祖，医方之经、治疗杂病的典范。书名“金匮”，言其重要和珍贵之意，“要略”，言其简明扼要之意，表明本书内容精要，价值珍贵，应当慎重保藏和应用。
《金匮要略》妇人三篇，论述妇人妊娠、产后、杂病脉证并治，内容丰富。共有原文45条，载方40首，病种包括了经、带、胎、产、杂病。篇中对妇产科病的辩证论治严谨，治法、剂型多样，已具中医妇产科学的雏型，为后世妇产科学的发展奠定了基础，具有重要的学术价值。
《唐本草》亦称《唐新修本草》，有时简称《新修本草》，是唐高宗显庆四年（公元659年）编修成功的，由唐朝政府颁行，这是国家颁定药典的创始。它是我国历史上第一部药典，而外国最早的药典--牛伦药典是1546年由牛伦堡政府刊行的，经《唐本草》晚九个世纪，所以《唐本草》也是世界上最早的药典。
《新修本草》原指三部分文献而言，即《本草》、《药图》、《图经》三部分。据多数文献记载以上三部分共五十四卷；《本草》二十卷，《本草目录》一卷、《药图》二十五卷、《药图目录》一卷、《图经》七卷。《本草》部分是讲药物的性味、产地、采制、作用和主治等内容，《药图》是描绘药物的形态，《图经》是《药图》的说明文。《图经》和《药图》早已失传，无可考见。仅有《本草》这一部分，宋朝以后虽也不再流传，如今只有残卷本，但其内容绝大部分保留在后世本草中，仍为人们所重视，所以我们现丰所说的《新修本草》实际就单纯指《本草》这一部分内容而言。
《新修本草》本书共载药850种，比《本草经集注》增加药物114种。对每味药物的性味、产地、采收、功用和主治都作了详细介绍。在编纂体裁上有所创新，为了便于采药和用药时的正确辩认，除传统用文字记述的《本草》外，还首创详细绘画《药图》，且以《图经》加以说明的方式，后者约占全书三分之二的篇幅。
《新修本草》是一部以政府名义编纂的药典，是一部承前启后的巨大著作。此书的完成标志着我国药物学更向前发展。
李时珍《本草纲目》
《本草纲目》是伟大的医药学家李时珍（1518－1593年），以毕生精力，亲历实践，广收博采，实地考察，对本草学进行了全面的整理总结，历时27年编成。全书52卷，约200万言，收药1892种（新增374种），附图1100多幅，附方11000余首。是集我国16世纪以前药学成就之大成，在训诂、语言文字、历史、地理、植物、动物、矿物、冶金等方面也有突出成就。本书十七世纪末即传播，先后多种文字的译本，对世界自然科学也有举世公认的卓越贡献。
本草纲目
《本草纲目》共收录了中药一千八百三十二种，共五十二卷。
在药物解说方面，本草纲目包括八个部分：
释名，罗列典籍中药物的异名，并解说诸名的由来；
集解，集录诸家对该药产地、形态、栽培、采集等的论述；
修治，介绍该药的炮制法和保存法；
气味，介绍该药的药性；
主治，列举该药所能治的主要病症；
发明，阐明药理或记录前人和自己的心得体会；
正误，纠正过去本草书中的错误；
附方，介绍以药为主的各种验方及其主治。
李时珍根据古籍的记载和自己的亲身实践，对各种药物的名称、产地、气味、形态、栽培、采集、炮制等作了详细的介绍，并通过严密的考证，纠正了前人的一些错误。他在书中介绍和考证了许多来自南亚的药物，并广征佛书，给其中许多药物注出了梵文译名，这是十分难能可贵的。
吴鞠通《温病条辨》
吴塘，字鞠通，江苏淮阴人（1758-1863），清代著名医家。他19岁时父亲因病去世，他心中悲愤，以为“父病不知医，尚复何颜立天地间”，感到为人子而不懂得医学，就无法尽孝，于是他立志学医。4年后，他的侄儿患了喉疾，请了大夫以后，使用冰硼散吹喉，可病情反而加重了，又请来几位大夫，胡乱治了一番，竟然全身泛发黄疸而死。吴鞠通当时学医未成，深感锥心疾首，他的境遇竟与汉代张仲景感于宗族数百人死于伤寒而奋力钻研极其相似。吴鞠通发奋读书，精究医术，终成温病大家，是温病学派的最高成就。
他曾在北京检核《四库全书》，得见其中收载了吴又可的《温疫论》，深感其论述宏阔有力，发前人之所未发，极有创见，又合于实情，便仔细研究，受到了很大的启发。他对叶天士更是推崇，但认为叶氏的理论“多南方证，又立论甚简，但有医案散见于杂证之中，人多忽之而不深究。”于是他在继承了叶天士理论的基础上参古博今，结合临证经验，撰写了《温病条辨》5卷，对温热病学说做了进一步的发挥。
他认为温病有9种，吴又可所说的温疫是其中最具传染性的一种，除此之外，另外还有其他八种温病，可以从季节及疾病表现上加以区分，这是对于温病很完整的一种分类方法。书中创立了“三焦辨证”的学说，这是继叶天士发展了张仲景的六经辨证，创立卫气营血辨证方法之后，在中医理论和辨证方法上的又一创举。“三焦辨证”法：就是将人体“横向”地分为上、中、下三焦。上焦以心肺为主，中焦以脾胃为主，下焦包括肝、肾、大小肠及膀胱。由此创立了一种新的人体脏腑归类方法，此法十分适用于温热病体系的辨证和治疗，诊断明确，便于施治。而且确立了三焦的正常传变方式是由上而下的“顺传”途径，“温病由口鼻而入，鼻气通于肺，口气通于胃，肺病逆传则为心包，上焦病不治，则传中焦，胃与脾也；中焦病不治，则传下焦。始上焦，终下焦。”因而，由传变方式也就决定了治疗原则：“治上焦如羽，非轻不举；治中焦如衡，非降不安；治下焦如沤，非重不沉。”同时，吴氏对《伤寒论》的六经辨证，同样采取了积极采纳的态度，认为“伤寒六经由表入里，由浅入深，须横看；本节论三焦，由上及下，亦由浅入深，须竖看。”这些理论，虽然从立论方式和分析方法上有所不同，但实际上仍是对叶天士的卫气营血辨证法的继承，并对其进行了很大的发展，尤其是在对疾病变化的认识上，是可以权衡协调的，二者并无矛盾之处。同时，三焦辨证法也完善了叶天士卫气营血说的治疗法则。叶氏的《温热论》中没有收载足够的方剂，而吴鞠通的另一重大贡献，就是在《温病条辨》当中，为后人留下了许多优秀的实用方剂，象银翘散、桑菊饮、藿香正气散、清营汤、清宫汤、犀角地黄汤等等，都是后世医家极为常用的方剂。现在临床上使用的方子，《温病条辨》方占十之八九。
吴塘对中医学的贡献，在于对中医立法上的革新和理论上的完善，尤其对于温热性疾病的治疗，他对于理论的发挥和留下的诸多方剂，可以说使得中医的基本治法在外感病和热性病方面得到了进一步的完善。在划分中医“四大经典”的时候，有一种划法，就是将吴氏的《温病条辨》与汉代的《黄帝内经》、《伤寒论》和《神农本草经》并列为中医比读的“四大经典”。可见该书在中医理论发挥上的重大意义。吴鞠通，是中国医学史上不可多得的具有建设性的代表人物之一。
中医在临床上有着卓越的治疗功效，而且在美容方面也是有不错的成绩的，中医美容的效果是有目共睹的，中医讲究的是内在的调理，身体内在的环境稳定了，皮肤的状态也就会变好的，爱美的女人想要中医美容的话，就应该了解下中医美容理论。
1、中医美容的理论
一、五脏与美容的关系
(1)心的生理功能是主血脉、主神明，在体合脉，开窍于舌。面部的色泽荣枯是心气心血盛衰的反映。心的气血充沛，方能使面色红润光泽。若心气虚必心血不足，脉失充盈，则面色虚浮淡白，枯槁无华。血不上荣，血行不畅，严重的则面色青紫。
(2)肺的生理功能是主气司呼吸，主宣发肃降，在体合皮，开窍于鼻。肺通过宣发作用，将气血和津液输布到皮肤毛细血管，起滋润营养作用，并调节汗孔开合，调节体温正常和抵抗外邪。“肾是肺之土，其华在发”，肺气充沛，则皮毛得到温养而润泽，汗孔开合正常，体温适度并不受外邪侵袭，不会轻易导致皮肤健康出现问题。
(3)脾的生理功能是主运化，主统血，在体合肌肤，开窍于口，其华在唇。全身肌肉、皮肤的营养要依靠脾运输分布，化生营养物质来供养。脾气健运，则身强体健，唇色红润，皮肤富有弹性。若脾气失调，则皮肤松弛，四肢疲惫，气血不足，唇色淡白无华。
(4)肝的生理功能是主藏血，在体合筋，开窍于目。肝还主疏泄，能排除体内毒素，若肝血充盈，两目光泽有神，肤色红润，若肝血不足，则两目干涩，视物不清，肤色青紫，脸长色斑。
(5)肾的生理功能是主藏精，主水，在体合骨，开窍耳和二阴。骨为人体的支架，人体骨骼的生长、发育、修复等均依赖肾精的滋养。肾精充足，则骨骼健壮，四肢轻劲有力，行动敏捷。若肾精不足，则骨骼发育不良或脆弱，痿软，手足无力。人体的头发为肾的外华，这是由于肾精能化血，头发得精血滋养，肾精充足，则头发茂盛乌黑。肾精亏虚，则头发枯槁、稀疏、枯白和脱落。“精是神的物质基础，神是精的能力表现，”肾精充足的人神采飞扬。
二、经络与美容的关系
传统的中医学认为经络是运行全身气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外的通路，经脉伏行于肌肉之间，深而不足，络脉浮于肌表，网络全身，把人体所有的脏腑、器官、孔窍以及皮肉盘骨等组织联络成一个统一的机体。经络学说不仅是针灸美容、气功美容、刮痧、拔火罐、按摩、推拿等美容项目的理论基础，而且对指导美容实践有十分重要的意义，经络对美容存在两方面的作用。
(1)经络具有运行气血，调节阴阳和滋养全身和皮肤的作用，由于经络能运输分布营养到周身肌表，从而保证了肌肉、皮肤、毛发等组织维持正常的功能活动。
(2)经络能沟通内脏与体表，联络上下，将人体各部的器官、组织联结为一个有机的整体，抵抗外邪，保护体表。
三、气血与美容的关系
中医认为：人体的气是由肺、脾胃和肾等脏器的综合作用，结合来源于禀受父母的先天精气、饮食物中的营养物质水谷精气和存在于自然界的清气三者而生成。气是维持人体生命活动的最基本物质，对于美容来说，气的作用主要有几点：
(1)它对各组织的生理活动起推动和激发作用。特别是气推动血液在脉管中运行，对于营养颜面，滋养眼睛和毛发起着主要作用。没有气的推动，血液就不能运行，毛发就要焦枯，眼睛就不能视物，颜面就会出现色斑，全身就疲乏无力。
(2)气是人体热量的来源，特别是血和津液等液态物质，要靠气的温暖作用，以进行正常的循环运行。气的运行可产生各种变化，气、精、血、津液各自的新陈化谢及其相互转化。
(3)血是维持人体生命活动的主要物质之一，人体所摄入的饮食物，经脾胃消化吸收后生成营气和津液，营气通过脏府的作用，化为血，血能营养和滋润全身。血在血管中运行，内至脏腑，外达表皮运行不息，不断地对各脏腑组织器官起着补充营养和滋润作用，以维持正常的生理功能。气血充盈，表现为面色红润，肌肉丰满壮实，皮肤和毛发润泽等。气血的关系十分密切，血的化生、运行、营养和滋润，必须领带气的推动、温暖和气化作用才能完成，在许多理论叙述美容的实践方法，常气血并称，在美容疾病的治疗上亦气血共治。
(4)气可护卫肌表，防御外邪侵袭。
四、影响容貌的因素
影响容貌的因素是多种多样的，但概括起来不外内因，外因两大类，内因主要有脏腑虚衰、气血亏损、饮食所伤、七情失调、痰饮瘀血等;外因主要有六*外侵、意外伤害等，这些因素可单独为害人体容颜，也可合而为害。
1、内因
(1)、肾虚：人的生、长、壮、老的变化过程中，肾气所起的作用非常重要，衰老之因在于肾气虚，肾气虚可导致皮皱肉松，发脱齿掉，耳聋目花，皮肤出现老年斑等容颜衰老现象。但肾虚貌衰又分二种情况，一种是年高肾虚，自然衰退;一种是未老先衰，前一种只能通过多种方法以减缓衰老进程。后一种可通过药物等治疗，美容护理，只要调养得法可恢复青春。
(2)脾胃虚衰：中医认为脾胃为后天之本，气血生化之源，具有运化水谷、输布精微灌溉经络，营养五脏六腑，肌肉皮毛的作用。是人体生长发育维持生命所需物质的供给库。脾胃虚弱，可导致面色萎黄，形体消瘦，甚则早衰。
(3)气血亏虚：气与血均是维持人体生命活动的物质基础，气血充盛则人就健康长寿。中医认为，血旺则肌肤红润，气旺则肌肤光泽。气血亏虚，则肌肤失养，皮色萎黄或苍白无华，另外，气血运行不畅，气滞血瘀也可导致体貌衰老。瘀血日久可造成肌肤粗糙，面色黧黑，瘀点，色斑等。
(4)津液失调：津液是指人体内的正常水液，津液具有滋润和濡养的生理功能。若津液代谢紊乱，造成肌肤津液不足，则可致皮毛失其濡润滋养，而出现皮肤干燥、皱纹、毛发枯槁、脱发，严重影响人体容貌美观。
(5)饮食所伤：饮食为人们提供了必要的来源，是维持和促进相貌和仪表美好的基础，如果饥饱失常或进食不干净的食物，都会引起有碍美容的疾病。过食肥甘厚腻，辛辣、炙烤之品，易于化生内热，引起脂溢性皮炎等皮肤病证。饮食过量，也会导致形体甩胖，摄食不足或偏食，则可导致气血亏虚，营养不良，形体消瘦枯槁，皮色无华。如果误食败肉腐鱼或致敏食物或有毒药物，常可导致皮肢过敏，严重的会危及生命，另外，进食不洁的生腌食物导致寄生虫病，可出现皮肤虫斑，皮色苍黄等。
(6)适度的劳动锻炼和合理的休息，饮食起居有常，夫妻性生活和谐，对于保持肌肤柔润，预防早衰，具有很重要的作用，但劳逸失常，则影响健康导致容貌早衰。劳累过度可致体倦乏力，消瘦无华;安逸过度可使气血运行不畅，导致体僵肢软，另外，**过度，精耗肾虚，会加速人体衰老。
(7)七情失调七情的变化多是通过面部表情表达而显现，强烈的情志刺激能引起人体脏腑功能紊乱，阴阳失调而发生疾病，久之影响面容和形体美好。喜、怒、哀、乐失常等均可导致形体枯槁，容貌早衰，现代医学研究也证实，皱纹可因长期肌肉痉挛所造成，过度的精神压力会破坏中枢神经系统的功能而致早衰。
2、外因
人们生活在自然环境中，免不了要受到来自外界许多因素的侵害，有的损伤身体，造成病患，有的妨害仪容，有碍观瞻。在影响美容的外因中，以风、火、湿、燥、寒、暑“六*”侵袭最为常见。
(1)、“风为百邪之长”，传统中医认为，风其性善动轻扬，易侵犯头面部和肌表，故风邪入络，对容貌影响较大。风热客于肌表可生粉刺，疣疱。风湿热毒郁于肌肤致各种体癣，或肝气郁结，复感风邪于脸庞肌肤则导致色斑。
(2)、火为阳邪，其性炎上，故致病部位多在头面部。火邪常分实火、虚火两类，实火可至粉刺、色斑、牙痛面肿等;虚火则可致两颧潮红，或面生黑斑，头发早白，脱发等有碍美容疾病。
(3)、湿为阴邪，重浊粘腻，伤于肌腠不易驱除，且湿易蕴而化热，酿成湿热而导致多种皮肤疾病。湿疹、各种皮炎、痱子等都与湿邪有关。
(4)、燥性干涩，易伤津液，秋日干燥为患多为外燥;脏腑失调，津亏血少皮肤粗糙失润，多为内燥。
(5)、寒为阴邪，易伤阳气，其性凝滞，故寒邪致病可见皮肤冷痛，皮色苍白或青紫，筋脉拘挛、僵硬，关节酸痛等。
(6)、暑性炎热，伤阴耗气，属于季节性病邪，暑热所伤，易生晒斑。另者，意外伤害如烫伤、烧伤、化学物质侵害伤、刀斧金刃伤、武器伤及虫兽咬伤等，这些损伤都可能造成面部或身体的损害，这类损害多可产生疤痕，色素沉着、畸形等，严重影响美容，有的伤害是中医美容手段无法修治的，需要外科整容手术。
五、中医美容的作用
中医美容，无论是中药食疗美容，或是针灸按摩、气功美容都是通过滋补五脏，补益气血，疏通经络，活血祛瘀，扶正祛邪，清热解毒，消肿散结，燥湿止痒，润肤增白，减皱祛斑等途径达到使容貌美化的目的，这即是中医美容的作用原理。
(1)滋润五脏，补益气血五脏，即心肝脾肺肾。人体脏腑器官、九窍、四肢、筋骨、皮毛均是以五脏为中心构成一个有机整体。五脏气血盛衰，直接关系到面容的荣枯，五脏通过经络、阳气、阴血及津液的运送达表皮，以滋补润养皮肤，抗御外邪侵袭，从而保持面部润泽，容貌不枯。气血是维持生命活动的最基本物质之一。气血对人体各组织起着温暖、防御、营养、滋润作用，以维持各器官的正常生理功能。可以说，五脏强盛，是整体美容的保证，气血充盈，是整体美容的物质基础，故中医美容学非常重视脏腑气血在美容中的作用，通过滋润五脏，补益气血使身体健壮，面色红活，肌肉丰满，皮肤、毛发润泽，青春长驻。
(2)疏通经络，活血行瘀。人体所需的各种营养物质均由经络系统运行到全身每个部位，经络广布人体，是运行全身气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外的通路。若经络不通，气血运行不畅，肌肤皮毛得不到滋养，则可导致皮肤疾病的发生而影响美容，如痤疮、雀斑、黄褐斑、瘢痕等都是与气血失和、瘀血阴滞有关，故中医美容方法中，无论内服、外用或针灸、按摩、气功等均要遵循疏经通络，活血行瘀的原则，以求得到较好的美容效果。
(3)扶正祛邪，清热解毒。中医学认为：皮毛颜面与外界接触最为密切，外邪入侵人体首先殃及皮毛，外感邪气首推“六*”。六*之中以风邪、热邪对美容损害最大，且易化毒人血，使血分炽热，导致许多损容疾病的发生，因此，扶正祛邪，清热解毒是中医美容的另一个重要原则。
(4)消肿散结，燥湿止痒。某些有损美容的疾病，如痤疮、酒渣鼻等，多因风热湿毒所致，往往局部又肿又痒，时重时轻，且缠绵不愈。因此，扶正祛邪，清热解毒的同时，应适当配入消肿散结、燥湿止痒之药品，如蛇床子、夏枯草、贝母、地肤子等，外洗常用玫瑰花、金银花、*等。
(5)美颜减皱、增白祛斑。皮肤白皙，红润有泽，富有弹性不仅是健美、可爱的特征，更是一个人魅力的所在。中医美容除了通过益气补血，调理阴阳，活血通络等方法达到美白祛斑，润泽容颜的目的，常在一些美容方中加入直接滋养肌肤，美白、祛斑、除皱之药品，如：芦荟、茯苓、白术、白芨等。
以上是中医美容的基础理论，是绿色美容的指南，是美容师与美容从业人员必须掌握的相关美容知识。绿色美容遵循中医理论，借用纯天然植物清热解毒的功能和自身所含有的皮肤必需营养。提出了排毒解毒、调补养生、养颜美容的健康美的新理论，并在实践的基础上摸索出排、补法。排：是打通皮肤排毒管道，清热解毒，排除积累在皮肤中的毒素。补：用水浸润的方法，补足皮肤所需要的营养和水分。其核心是在排毒的基础上补充水分和营养，在补充水分营养的基础上排毒，二者是有机结合的一个整体。绿色美容采用护肤、护发的天然植物，不少是筛选于古代历朝宫廷的美容配方。多数筛选于中医药典中的一些直接滋养肌肤，增白驻颜、抗皮肤衰老，去皱纹的药物。还有筛选于民间通经活络，消肿散结，燥湿止痒，清热排毒的验方。使用绿色美容特有的“鲜花、植物的水浸出液，直接护肤、护发”的自然手段，为消费者提供无害化的绿色美容护理，使顾客的皮肤白皙润泽，面容莹洁，头发飘逸，达到健康美容的新状态。
2、肌肤保湿小技巧
Tip1.随时补水喝出好肌底
人体的70%都是水分，所以说喝水有多重要女孩们一定不会不知道吧！我们的乔妹就说过，她之所以能够保持皮肤如此水嫩大功臣，就是无论多忙，她一整天一定会喝两公升以上的水，尤其是乾燥的天气或是换季的交接时期，除了能直接补充肌肤所需的水分，喝饱水的肌肤肤况也会更加稳定！所以各位爱美的女孩们，现在是不是就该拿起杯子去倒杯水了呢！
Tip2.喷喷补水超方便
《Runningman》里面经常以素颜现身的懵智-宋智孝，最常跟她一起入镜的，似乎就是手上的保湿喷雾了吧！（笑）不能忽略的就是尽管是素颜的状态，宋智孝的肌肤依然是水水嫩嫩又发亮，所以女孩们如果没办法乖乖的在晚上进行保湿程序，不如就在日常生活中准备一罐随身的保湿喷雾，想到就喷两下，对于保湿不无小补喔！
Tip3.化妆水还是必须的
保湿化妆水再次清洁肌肤与立即保湿，现在有很多较为浓稠、精华液质地的化妆水，含有更多美容成分，能直接快速给予肌肤润泽效果，也能帮助提升后续保养吸收，建议想要立即为肌肤解渴，还是不要忘记使用化妆水喔！
Tip4.油性肌肤还是需要做保湿
油性肌肤因为出油频繁，常以为只要擦化妆水就可以的迷思，但往往让出油变得更严重，这是肌肤乾燥所引起的代偿性出油，建议选择含有玻尿酸成分的保养品，帮肌肤抓住大量水分，也可以让保湿的时间延长，肌肤更水嫩。
Tip5.不止补水，还要用保湿霜锁水
最后，最重要的小撇步！那就是选用超饱水的保湿霜吧！像是化妆水，只要随意轻拍脸部，拿肌肤检测仪器来测试，就能发现使用化妆水前後的保湿度差异。但是经过30分钟，再使用肌肤检测仪器测试，会发现肌肤的湿润度消失了，这时记得接着使用乳状、霜状的商品，锁住润泽，才能将水分保留在肌肤里。
