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钟繇yáo[字:元常][终属:魏]
生卒:151-230(80岁)
个人资料
性别 男
籍贯 [豫州]颖川长社 [今河南长葛]
容貌 暂无相关记载
官至 太傅
家族资料 父亲 未知
母亲 未知
配偶 未知
兄弟姐妹 暂无相关资料
子女 钟会 钟毓
相关人物 华歆 王朗
曾效力过的势力 东汉 魏
钟繇 - 简明历史传记
钟繇字元常，三国魏河南长葛人，官至大傅，故世称钟大傅。相传小时候有次和亲戚出去遇着个算命的，相者说：“此童有贵相，然而会遭水厄，小心啊。”结果没走几里，过桥时马惊，繇落水几死，于是他亲戚认为相者的话是对的，就很看重他，为之供资费，让他专心读书，后累官至黄门侍郎。董贼乱后，李、郭跳梁之辈横行长安，议绝曹公，繇说李郭二人当广交英雄、多结羽翼，于是曹操得与朝通。及荀彧推荐，曹操愈加留心繇，后李郭之乱，天子出长安，繇有功劳，受封尚书仆射。西州豪杰马腾韩遂拥兵有图曹之志，曹操正欲讨吕布，以关西为忧，遂表繇为侍中，以司隶校尉的身分督关中各路军队。繇到长安，陈书祸福，马韩就各自息了念头，派子为质。曹操同袁绍战于官渡，繇送马两千匹，正遇曹军缺马，于是曹操写书信一封表彰其功，赞他为“萧何”，后袁尚派郭援为河东太守，结连马腾；众臣都劝繇弃河东，繇不应，派张既说降马腾，共引兵击河东，援率兵渡河，才一半，繇和马超一同出兵击之，大破贼兵，郭援被庞德所杀，繇泣，问之才知繇是援舅舅，庞德闻之请罪于繇，繇说：“吾甥忍昧本良，从贼扰国，将军杀之无过。”后又领兵大破河东乱民卫固等。洛阳少民，繇徙关中民及降者，洛阳数年后复兴，繇功不可没。马超作乱关西，曹操征之，繇也随征，供应粮草，无所缺。魏国建，操用繇为相国，与华歆王朗并为三公，名显当时。曾先后数次向曹操、曹丕上书减少刑种，未得答复。后卒，魏明帝亲为送丧，子孙封列侯。繇开达理干，为时之俊伟。
钟繇（151一230），字元常，三国魏大臣、书法家。颖川长社（属今河南长葛）人。东汉末举孝廉，累迁廷尉正、黄门侍郎。曹操执政，任侍中、司隶校尉。曹丕代汉，任廷尉，封崇高乡侯。明帝即位，迁太傅，人称“钟太傅”。工书法，宗曹熹、蔡邕、刘德升，博取众长，自成一家，尤精于隶、楷。书若飞鸿戏海，舞鹤游天。后人评其隶行入神，八分入妙，和大书法家胡昭并称“胡肥钟瘦”。与晋王羲之并称“钟王”。临终时授子会曰：“吾精思学，学其用笔，每见万类，皆画像之，其专挚如此”。
钟繇 - 简明演义传记
钟繇字元常，在汉朝任显职。曹操迎献帝后，钟繇一直负责西面的防务。马超为父报仇，攻打长安，钟繇中计，失城而逃。魏国建，操用繇为相国，与华歆王朗并为三公，名显当时。
钟繇的历史评价
陈寿评曰：锺繇开达理干，…，诚皆一时之俊伟也。魏氏初祚，肇登三司，盛矣夫！
钟繇，字元常，颍川长社（今河南长葛）人，生于东汉桓帝元嘉元年（151年），卒于魏明帝太和四年（230年）。
钟繇出身于东汉望族，祖先数世均以德行著称。曾祖父钟皓“温良笃慎，博学诗律，教授门生千有余人”（《三国志·魏书·钟繇传》引《先贤行状》），祖父钟迪因party锢之祸而终身没有做官。父亲早亡，由叔父钟瑜抚养成人。
传说钟繇小时长相不凡，聪明过人，他曾经与其叔父钟瑜一起去洛阳，途中遇到一个相面者，相面者看到钟繇相貌，便对钟瑜说：“此童有贵相，然当厄于水，努力慎之”（这个孩子面相富贵，但是将有一个被水淹的厄远，请小心行走）。结果，走了不到十里路，在过桥时，钟繇所骑马匹突然惊慌，钟繇被掀翻到水里，差点被水淹死。钟瑜看到算命先生的话应验了，感到钟繇将来一定会有出息，便加倍悉心培养，钟繇也不负厚望，刻苦用功，结果长大以后便先被当时颍川太守阴修举荐为孝廉，做了尚书郎，并在阳陵（今陕西高陵）任县令，后因病去职。钟繇还在宫中任过廷尉正及黄门侍郎，成为皇帝身边侍从官，董卓之乱时，钟繇随曹操平乱，献计献策，深得曹操重用。当董卓挟持献帝刘协时，钟繇又与尚书郎韩斌一起商议，救献帝出长安，因钟繇屡立奇功，被拜为御史中丞，又迁侍中、尚书仆射，并被封为东武亭侯。钟繇对曹操统一北方起了重要作用，当马腾、韩遂诸将恃强居于关中时，曹操便命钟繇以侍中守司隶校尉之职持节监督，终于说服马腾、韩遂诸将。官渡之战时，袁绍与曹操相持不下，钟繇及时送一千余匹马给曹军，为曹操大破袁军立下汗马功劳，因此，曹操写信给钟繇说：“得所送马，甚应其急，关右平定，朝廷无西顾之忧，足下之勋也。昔萧何镇守关中，足食成军，亦适当尔。”对钟繇之功劳予以彰扬。
后来匈奴单于在平阳发动战争，钟繇又率军抗敌；不久，袁尚旧部河东太守郭援陈兵河东，气焰嚣张。钟繇部下欲躲避而去，钟繇说：“袁绍正当强盛之时，郭援来关中暗中与袁绍互通情报，郭援之所以没有立即公开与袁绍联合起来，是担心我们的威名，如果不理他们而躲避起来，那么就会让他们感到我们怕他们。这里的百姓都仇恨郭援之兵，纵然我们躲开了，这些百姓能全部躲得了吗?这就是我们没有打仗而先失败了。况且，郭援刚愎自用，头脑简单，一定认为我军很好对付。如果他们渡过汾水安营扎寨，在他们未渡河之前就攻击他们，我们可大获全胜。”这时，马腾又派遣儿子马超带领精兵追击郭援。果然不出所料，郭援不经认真考虑，便欲渡过汾水，众将阻止他，他根本听不进去。当郭援兵还未渡过一半河水时，钟繇率军猛然攻击，郭援大败。钟繇趁机杀了郭援，并同时降服了单于。之后，钟繇又连续打败了河东卫固的叛乱及边境地区张晟、张琰、高干等敌寇的骚扰。立下了赫赫战功。
钟繇曾在洛阳为宫，当时皇帝下诏征河东太守王邑入京，而邑认为天下尚未平定，不愿应征，百姓亦因王邑政绩卓著而不想让王邑走，于是王邑属下官吏郡掾卫固、中郎将范先等分别去找钟繇，要求留下王邑。但皇帝诏书已下，而且新任命的河东太守杜畿此时已来到河东。因此钟繇未答应卫固、范先等人的要求，反而按皇上之意要求王邑尽快交付印绶。王邑一气之下，自己拿着印绶径自从河东来到许昌交给皇帝，钟繇看到事已至此，认为自己失去了职责，没把事情办好，于是上书自劾请罪。
但献帝并未听从钟繇自劾的意见。由此可见，钟繇作为封建官吏，能够严格要求自己，有功受赏，有过自罚，这种精神、品德足以为后人效仿学习。
献帝从长安迁到洛阳，钟繇又官徒关中，经过几年努力，钟繇使荒凉的地区变得民实殷富，为后来曹操征伐关中各地打下了物质基础，钟繇因此功又被任命为前军师。公元220年魏国建立，曹丕任命钟繇为大理寺卿，后升为相国，廷尉，进封为崇高乡侯。旋又迁职太尉，改封平阳乡侯。深得曹丕重用，曹丕曾对左右大臣称赞钟繇及司徒华歆、司空王朗说：“此三公者，乃一代之伟人也，后世殆难继矣！”公元227年曹丕死，其子曹睿即位，封钟繇为定陵侯，增其食邑人口达到一千八百户，并迁为太傅。可见曹氏对钟繇极为重视。钟繇晚年因膝关节疾病，朝拜皇帝甚为不便，明帝曹睿便让钟繇入朝时免去拜礼。由此还首开凡三公有病皆可不拜之先例。
钟繇因其德高望重，功勋卓越，与曹魏皇室关系极为密切。曹丕早在做太子时，随曹操到孟津征战，听说钟繇藏有一块玉玦，便想得到它，但又难于启齿，便密令别人转为传意，钟繇听说后，马上送给了曹丕。曹丕感动之余，写了著名的《与钟大理书》以示谢意。钟繇也写了回信表达内心隐情，二人关系极为友善。
文帝曹丕还曾赐给钟繇“五熟釜”（一种器皿），而且亲自作铬文曰：“于赫有魏，作汉藩辅。厥相惟钟，实于心膂。靖恭夙夜，匪遑安处。百僚师师，楷兹度矩。”
钟繇对国家大事倍加关心，当他看到战争使人口骤减后，便给曹操提议减死刑为肉刑，目的是既惩罚罪犯，又可以推动人口的增长。但没有被朝廷通过。原因是“非悦民之道”。到了文帝时，钟繇再次提及，但还未议审便遇到战事，于是只好作罢。曹睿即位，钟繇第三次上书，阐述恢复肉刑之必要，但最终被以司徒王朗为代表的反对者推翻，明帝曹睿也以吴蜀未平为由而搁置一旁，不复处理。肉刑是一种残酷的刑法，曹魏以前已不复使用，钟繇因要推动人口数量的增加而主张恢复肉刑，但毕竟它已失去了存在的历史土壤，最终没有得以实施。
钟繇晚年经常数曰不朝，有人问他为什么，他说：“常有好妇来，美丽非凡。”人们告诉他，这是个妖怪，你要把她杀了。后来，这个妇人又来找钟繇，不敢向前，站在门外。钟繇问她为什么不进来，妇人说：“您想杀死我。”钟繇说：“没有的事”，说完殷勤邀请，于是妇人便进到他的屋中。钟繇想把她杀了，但是感到杀死她十分遗憾，而且又下不了手。但最终仍砍伤了她的大腿，妇人立即跑了出来，用衣中棉絮擦血，血流满路。第二天钟繇让人去沿着血迹寻找，结果找到一座大坟墓中，棺中有一个漂亮的妇人，外表容貌身体如活人一样，穿着白绸衣衫，坎肩上绣有花纹，左大腿受了伤，妇人用坎肩中之棉絮擦腿上的鲜血。
这个故事当然纯粹是“小说家言”。
钟繇死于魏明帝曹睿太和四年（230年），死时明帝穿孝衣凭吊，并谥之为成候，下诏赞其“功高德茂。”
钟繇不但在政治上，军事上取得重要成就，而且，更重要的是其书法成就经常被人称颂，在中国书法史上占有相当重要的地位。
据唐代张彦远《法书要录·笔法传授人名》说：
蔡邕受于神人，而传与崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之。
可见，钟繇是蔡邕书法的第二代传人。其实，钟繇的书法艺术之所以取得巨大艺术成就，并不限于一家之学。宋代陈思《书苑菁华·秦汉魏四朝用笔法》就记述了钟繇的书法成功经过，说他少年时就跟随一个叫刘胜的人学习过三年书法，后来又学习曹喜、刘德升等人的书法。因此，钟繇与任何有成就的学者一样，都是集前人之大成，刻苦用功，努力学习的结果。
钟繇在学习书法艺术时极为用功，有时甚至达到入迷的程度。据西晋虞喜《志林》一书载，钟繇曾发现韦诞座位上有蔡邕的练笔秘诀，便求韦诞借阅给他，但因书太珍贵，韦诞没有给他，虽经苦求，韦诞仍然是不答应借给他。于是钟繇忽然情急失态，捶胸顿足，以拳自击胸口，伤痕累累，这样大闹三曰，终于昏蹶而奄奄一息，曹操马上命人急救，钟繇才太难不死，渐渐复苏。尽管如此，韦诞仍铁心一块，不理不睬，钟繇无奈，时常为此事而伤透脑筋。直到韦诞死后，钟繇才派人掘其墓而得其书，从此书法进步迅猛。这件事也是小说家们的虚构，韦诞比钟繇还晚死二十余年，钟繇怎么能去盗韦诞的摹呢?而且，钟繇身为皇朝重臣，怎肯如此失礼？不过我们从中可以看到钟繇为书法的提高确实作了不懈的努力。
另据《书苑菁华》记载，钟繇临死时把儿子钟会叫到身边，交给他一部书法秘术，而且把自己刻苦用功的故事告诉钟会。他说，自己一生有三十余年时间集中精力学习书法，主要从蔡邕的书法技巧中掌握了写字要领。在学习过程中，不分白天黑夜，不论场合地点，有空就写，有机会就练。与人坐在一起谈天，就在周围地上练习。晚上休息，就以被子作纸张，结果时间长了被子划了个大窟窿。见到花草树木，虫鱼鸟兽等自然景物，就会与笔法联系起来，有时去厕所中，竟忘记了回来。这说明了钟繇的书法艺术确实是自己勤学苦练的结果。在苦练的同时，钟繇还十分注意向同时代人学习，如经常与曹操、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等人讨论用笔方法问题。
钟繇不但自我要求严格，对于弟子门生也同样以严要求。据说钟繇的弟子宋翼学书认真，但成效不大，钟繇当面怒斥，结果宋翼三年不敢面见老师。最后宋翼终于学有所成，名振一时。对于儿子钟会，钟繇也常常苦口婆心，百般劝诫，钟会最后也取得了巨大成就，钟繇、钟会父子被人们称为“大小钟”。
钟繇的书体主要是楷书、隶书和行书，南朝刘宋时人羊欣《采古未能书人名》说：“钟有三体，一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书教小学者也；三曰行押书，相闻者也。”所谓“铭石书”，即指正楷，“章程书”即隶书（八分书），“行押书”指行书。钟繇书法真迹到东晋时已亡佚，人们今天所见到的要么为临摹本，要么系伪书。一般地认为有“五表”、“六帖”、“三碑”。
“五表”指《宣示表》、《荐季直表》、《贺捷表》（又叫《戎路表》）、《调元表》、《力命表》。这是现存钟繇书法艺术性最高的作品，但都不是钟繇的真迹。褚遂良《晋右军王羲之书目》说，《宣示表》是唐代所传王羲之临本。因王羲之亦为书法大家，所以他临摹钟繇的真迹非常成功，从中可以看到钟繇书法的情况。《宣示表》真迹据王羲之曾孙王僧虔《书录》说：
太傅《宣示》墨迹，为丞相始兴（王导）宝爱，丧乱狼狈，犹以此表置衣带。过江后，在右军处，右军借王修，修死，其母以其子平生所爱纳诸棺中，遂不传。所传者乃右军临本。
《调元》、《力命》、《贺捷》三表，也是后人临本，但成就亦较高。《荐季直表》可信性最强，在唐宋时期由宫中收藏，周围印有唐太宗李世民“贞观”玉玺，宋徽宗赵佶“宣和”、宋高宗赵构“绍兴”，以及清乾隆“乾隆真赏”等御印，说明它曾经由以上各帝御览。后几经辗转，毁于民国十三年（1924年），今仅存其影印件。
《荐季直表》艺术成就很高，元代陆行直赞美此表“高古纯朴，超妙入神，无晋、唐插花美女之态”，为“无上太古法书，天下第一妙迹”。
“六帖”指《墓田丙台》（简称《丙舍帖》）、《昨疏还示帖》（简称《还示帖》）、《白骑帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《长风帖》（其后半部分又名《安厝帖》）。“六帖”全部为临本，《丙舍帖》、《还示帖》，成就较高，也较接近钟体，是上乘之作。至于《白骑帖》等四种则经多人辗转临摹，巳远离钟体。
“三碑”是《汉乙瑛置百石率史碑》（简称《乙瑛碑》）、《魏上尊号碑》、《受禅碑》，这些全为刻本，是否钟繇所作已无从考证。《乙瑛碑》有宋人张稚圭石刻记云：“后汉钟太尉书”，但此碑立于东汉永兴元年（153年），此时钟繇只有3岁，显然是误传。
钟繇的书法古朴、典雅，字体大小相间，整体布局严谨、缜密，历代评论成就极高。梁武帝撰写了《观钟繇书法十二意》，称赞钟繇书法“巧趣精细，殆同机神”。庚肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，说“钟天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍”。张怀瓘更将钟书列为“神品”。此外，明岑宗旦、清刘熙载等都给以极高评价。
作为书法家，钟繇对书法的看法也对后世产生了重大影响，其书论较零碎，散见于后世文集中。刘熙载《艺概·书概》云：“钟繇书法曰：‘笔迹者，界也，流美者，人也。’”《书苑菁华·秦汉魏四朝用笔法》也记载有钟繇大致相同的话说：“用笔者天也，流美者地也，非凡庸所知。”以天地、天人来论述书法艺术，指书法艺术中存在的自然之气，把对自然奥妙的领悟运用于书法创作中，可以达到出神入化、赋造化之灵于笔端的境界。正因这种创造与太自然之钟灵毓秀气脉相通，故谓“非凡庸所知”。实际上，这种看法主要指书体的自然流丽，平淡真淳，多天工而少人为。以自然状书势，在书法艺术中追求自然美，是中国书法史上的重要美学范畴。
卫恒《四体书势·隶势》载钟繇语曰：“鸟迹之变，乃惟左隶，（益蜀）彼烦文，从此简易。焕若星辰，郁劳云市”，此语见于《初学记》，内容主要谈隶书的演变及其笔法。
张彦远《法书要录》收有梁武帝萧衍《观钟繇书法十二意》，所谓十二意指平、直、均、密、锋、力、轻、决、补、损、巧、称。主要也是指用笔方法、间架结构等。
钟繇在中国书法史上影响很大，历来都认为他是中国书史之祖。他在书法史上首定楷书，对汉字的发展有重要贡献。陶宗仪《书史会要》云：“钟王变体，始有古隶、今隶之分，夫以古法为隶，今法为楷可也。”钟繇之后，许多书法家竞相学习钟体，如王羲之父子就有多种钟体临本。后张昶、怀素、颜真卿、黄庭坚等在书体创作上都从各方面吸收了钟体之长、钟论之要。
总之，钟繇在中国书法史上占有相当重要的地位，对于汉字书法的创立、发展、流变都有重要作用。
邓艾 - 简明历史传记
魏太尉。少孤，太祖破荆州，徙汝南，为农民养犊。年十二，随母至颍川，读故太丘长陈寔碑文，言“文为世范，行为士则”，艾遂自名范，字士则。后宗族有与同者，故改焉。为都尉学士，以口吃，不得作干佐。为稻田守丛草吏。每见高山大泽，辄规度指画军营处所，时人多笑焉。后为典农纲纪，上计吏，因使见太尉司马宣王。宣王奇之，辟之为掾，迁尚书郎。后著济河论。出参征西军事，迁南安太守。嘉平元年，与征西将军郭淮拒蜀偏将军姜维。艾夜潜军径到，维来渡，而艾先至据洮城，得以不败。赐爵关内侯，加讨寇将军，后迁城阳太守。大将军司马景王新辅政，多纳用焉。迁汝南太守。又迁兖州刺史，加振威将军。高贵乡公即尊位，进封方城亭侯。毌丘俭作乱，遣健步赍书，欲疑惑大众，艾斩之。徵拜长水校尉。以破文钦等功，进封方城乡侯，行安西将军。解雍州刺史王经围於狄道，姜维退驻锺提，乃以艾为安西将军，假节、领护东羌校尉。甘露二年，拒姜维于长城，维退还。迁征西将军。景元三年，又破维于侯和，维却保沓中。四年秋，诏诸军征蜀，艾险渡阴平，入成都，降刘禅，灭蜀。以艾为太尉，增邑二万户，封子二人亭侯，各食邑干户。艾据蜀，钟会、胡烈、师纂等白艾所作悖逆，变衅以结。诏书槛车徵艾。艾父子既囚，会至成都，先送艾，然后作乱。会已死，艾本营将士追出艾槛车，迎还。瓘遣田续等讨艾，遇於绵竹西，斩之。子忠与艾俱死，馀子在洛阳者悉诛，徙艾妻子及孙於西域。
邓艾 - 简明演义传记
魏征西将军。资性敏捷、善识地理，司马宣王以为奇才。文钦等叛，艾於乐嘉胜之。后与陈泰、诸葛绪、司马望等在据蜀，於段谷、侯和败维。维鏊兵长城，艾惧不战。祁山斗阵为维所辱，又身披四箭；用诈降计折将，又弃甲舍马败逃。司马兴兵伐蜀，艾险渡阴平，入成都，后主降，蜀亡。艾为人傲慢自矜，钟会等陷告艾谋反，艾被囚送京城治罪。后会、维反，事败。艾与子忠为田续所杀。
1. 文言文建群贺词
近日提及，不胜唏嘘.掐指算来，始察椿萱不惑之年又过二；还记孟东野游子诗云：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母依堂前，不见萱草花.”情之所及，潸然泪下.圣人训，尤在耳：父母在，不远游.今日虽未远隔千里，却也城分东西，恐不得忠孝两全，承欢膝下，效彩斑衣.父母华发已升，然家中大小诸事，皆躬亲之，儿竟不能分担些许，实愧不能语.所幸父母身体康健，和睦安乐，儿或可放心一二，聊以 *** .桃觞之上，不见儿踪；寿城之前，诚恳互敬.身虽两地，只得各自平安；思属一脉，寄予北雁啼去.
十余载匆匆，儿将及笄；匆匆十余载，母却杖家；青丝白发，流年偷换.重读“胡茄”，哀感同如身受；又闻“三迁”，叹用心皆良苦.父母育我，十余载如一日，教理习诗，舐犊情深.悔当日顽劣，有负双慈.大恩未酬，中兴再造，如履薄冰；乌鸦反哺，羊羔跪乳，且待他日.前次一别，寥寥数日，数日虽短，分秒如年；梦牵魂系，音容历历.所捎物品，莫不珍惜；万望珍重，任君快乐.
2. 文言文建群宣言黑羊
黄帝将见①大（大）奎（魏）②③几乎具茨山，适当的情况下，牧马童子问涂④燕，说：“如果山⑤具茨几乎知道？”说：“不过⑥。” “如果你知道大隗保持⑦和平？”说：“然。”黄帝说：“不同哉⑧孩子！非徒⑨知道具茨山，但也知道大伟保持。，要求世界⑩。”儿童语音⑾。黄帝问道。孩子说：“夫是世界谁拥有令人震惊的牧马人隰在⑿？去马刚对受害者进行。”黄帝再拜JI(qǐ)第一⒀，叫霍元甲撤退。
（“庄子·徐无鬼”），
[注意事项]
①参见：参观。 ②武大伟：传说中的神名。 ③具茨山，在荥阳密县密县（今河南省）。 ④涂：同“的方式。”即道路。 ⑤如果：你。 ⑥然后：是的。表响应。 ⑦保持的地方。 ⑧不同哉：了不起啊。差异：不同寻常的。 ⑨非徒：不是唯一的，唯一的。 ⑩世界：控制世界。 ⑾讲话：拒绝。 ⑿也令人震惊的牧马人XI哉：笭俯蒂谎郦荷垫捅叮拉这是不同于牧马做什么的？兮，何。因此，因为。不同的，不同的。几乎相当于“和”，“脚跟”。 ⒀吉首：磕头。
3. 用古文怎么说“用”字在古文中也是“用”。
用 yòng
释义：
1、人或物发挥其功能：使~。~心。~兵。~武。
2、可供使用的：~品。~具。
3、进饭食的婉辞：~饭。
4、花费的钱财：费~。~项。~资。
5、物质使用的效果：功~。有~之才。
6、需要（多为否定）：不~多说。
7、因此：~此。
古文中的“用”：
1、《明史·詹荣传》
二十二年，以右佥都御史巡抚甘肃。鲁迷贡使留甘州者九十余人，总兵官杨信驱以御寇，死者十之一。荣言：“彼以好来，而用之锋镝，失远人心，且示中国弱。”
白话译文：嘉靖二十二年，（詹荣）以兵部侍郎兼右佥都御史巡抚甘肃，鲁迷国派遣的贡使九十多人滞留在甘州。总兵官杨信驱赶他们与蒙古军队作战，战死十分之一。詹荣上疏说：“鲁迷国为双方交好派来使者，我们却驱赶他们与蒙古兵作战，这样做会丧失远方的人心，况且让人以为中原国家实力弱小。”
2、《新唐书·张文瓘传》
绩曰：“子无为嫌。若某，冘豫少决，故赠以刀，欲其果于断；某放诞少检，故赠以带，俾其守约束。若子才，无施不可，焉用赠？”
白话译文：李绩说：“你不要疑忌。像属僚中的某某，做事犹豫缺少决断，所以我用佩刀赠给他，想使他遇事能果断：属僚中的某人行为放纵缺少检点，所以我用玉带赠给他，使他遵守各种规章法令。而像你这般才华，没有什么地方不可以施展的，哪还用得着赠送什么礼物（来警策）呢？”
3、《淮南子·道应训》
故曰：无细而能薄，在人君用之也。
白话译文：所以说，没有地位低微而且能力微薄的人，关键在于贤能的君主是如何利用他们。
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原文：也是醉了翻译：行迈靡靡，中心如醉——《诗经·王风·黍离》原文：心好累。翻译：形若槁骸，心如死灰。
——《庄子·知北游》原文：我选择狗带翻译：捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》原文：我要把这个牛头上交给国家翻译：牛皮一旦吹天外，空余牛头送国家。
原文：我的内心几乎是崩溃的翻译：方寸淆乱，灵台崩摧原文：你们城里人真会玩翻译：城中戏一场，山民笑断肠。原文：我单方面宣布和xx结婚翻译：愿出一家之言，以结两姓之好。
原文：重要的事说三遍翻译：一言难尽意，三令作五申——贴吧用户“流风回雪的故事”创作原文：理都懂，然并卵翻译：纸上千言俱无用，不如腰下硬邦邦。——《醒世恒言·金海陵纵欲亡身》，原文“故事文章俱不用，惟须腰下硬帮帮。”
原文：世界那么大，我想去看看翻译：天高地阔，欲往观之原文：日了狗了翻译：途穷穿狗窦，道隘不容身。原文：XX人设永不倒翻译：血可流，头可抛，XX人设永不倒。
原文：明明可以靠脸吃饭，偏偏要靠才华。翻译：中华儿女多奇志，不爱红装爱才智。
原文：我读书少你不要骗我翻译：君莫欺我不识字，人间安得有此事。原文：求谁谁的心理阴影面积。
翻译：心如死灰，灰厚几何？原文：沉默不都是金子，有时候还是孙子 。翻译：圣人不言如桃李，小民不言若木鸡。
原文：给你厉害坏了，你咋不上天呢翻译：汝曹神通不可测，胡不升天穷碧落。原文：我的膝盖中了一箭翻译：流年不利，飞矢中膝。
原文：钱难挣，屎难吃。翻译：鲍肆难嗅，金宝难求原文：要优雅，不要污翻译：敦风雅，去亵污。
原文：活太久了什么都能见到翻译：奇葩年年有，寿高见怪多。原文：十动然拒翻译：还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时——张籍《节妇吟》原文：备胎翻译：章台之柳，已折他人；玄都之花，未改前度。
——瞿佑《翠翠传》原文：秀下限翻译：乞儿卖富，反露贫相。——袁枚《随园食谱》原文：社病我药翻译：举世混浊我独清，可恨唯我药不停原文：裤脱看这翻译：脱衣解裤，岂冀此物原文：认真你就输了翻译：石火光中争何事，蜗牛角上莫认真原文：打飞机翻译：绝亿兆之命，遂一人之求。
——《隋书·列传·卷三十八》原文：单身二十年的神手速翻译：我亦无他， 惟手熟尔。——《欧阳修·卖油翁》原文：爆出翔翻译：黑松林戎马顿来，黄龙府潮水忽至。
——蒲松龄《聊斋志异·黄九郎》，原文：“彼黑松林戎马顿来，固相安矣；设黄龙府潮水忽至，何以御之？宜断其钻刺之根，兼塞其送迎之路。”原文：邪魅一笑翻译：狂童妖韶，顾我且笑。
原文：长发及腰，娶我可好？翻译：长鬟已成妆，与君结鸳鸯？原文：顶楼主翻译：是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，舒金色臂，垂千万亿丈，手托此贴，口诵滔滔梵言曰：“顶。”原文：那画面太美我不敢看。
翻译：尽美尽善，不忍卒观。原文：我只想安静的做一个美男子翻译：北方有璧人，玉容难自弃。
厌彼尘俗众，绝世而独立。原文：我带着你，你带着钱。
翻译：我执子手，子挈资斧。原文：瀑布汗。
翻译：栖栖遑遑，汗出如浆。——刘义庆《世说新语·言语》原文：给跪了。
翻译：膝行而前，以头抢地。原文： *** 丝终有逆袭日翻译：王侯将相，宁有种乎？——《史记·陈涉世家》原文：可爱即正义翻译：倾城艳色，利建明德。
原文：我女友与青梅竹马的惨烈修罗场翻译：今日何迁次，新官对旧官，笑啼俱不敢，方验作人难。——乐昌公主《饯别自解》原文：不要在意这些细节翻译：欲图大事，莫拘小节。
原文：不作死就不会死，为什么不明白翻译：幸无白刃驱向前，何用将身自弃捐。——王建《公无渡河》原文：和我签订契约成为魔法少女吧翻译：共我结言，度子登仙。
原文：画个圈圈诅咒你翻译：画地成圆，祝尔长眠。原文：警察叔叔就是这个人翻译：寄语廷尉，此人可诛。
原文：虽然我可爱又迷人，但我会招来死亡翻译：北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。
——李延年《李夫人歌》原文：战斗力只有五的渣滓翻译：梧鼠之技，不过于五。原文：纯爷们从。
5. 用文言文翻译一群傻鸡蠢鸡一群
附赠相关文言文一篇
翱至零口①北，有畜鸡二十二者，七其雄十五其雌，且啄且饮而又狎乎人。翱甚乐之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄鸡，人截其冠，貌若营群②，望我而先来，见粟而长鸣，如命其众鸡。众鸡闻而曹奔于粟，既来而皆恶截冠雄鸡而击之。曳而逐出之，已而竞还啄其粟。
日之暮，又二十一其群栖于楹之梁。截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鸣焉，而大鸣焉，而延颈喔咿，其声甚悲焉，而遂去焉……
翱异之曰：“鸡，禽于家者也，备五德者也。其一曰：见食命侣，义也。截冠雄鸡是也。彼众鸡得非幸其所呼而来耶？又奚为既来而恶所呼者而迫之耶？岂不食其利背其惠耶？岂不丧其见食命侣之一德耶？且何众栖而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄鸡，客鸡也，予东里鄙夫曰陈氏之鸡焉。死其雌，而陈氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄鸡勿敢独校焉。且其曹恶之而不与同其食，及栖焉；夫虽善斗且勇，亦不胜其众，而常孤游焉。然见食未尝先啄而不长鸣命焉，彼众鸡虽赖其召，既至，反逐之。昔日亦犹是焉。截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉。”
翱既闻之，惘然，感而遂伤曰：“禽鸟微物也，其中亦有独禀精气，义而介焉者。客鸡义勇超乎群，群皆妒而尚不与俦焉，况在人乎哉？况在朋友乎哉？况在亲戚乎哉？况在乡党乎哉？况在朝廷乎哉？由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状，其可以逃乎？”
吾心既伤之，遂志之，将用警予，且可以作鉴于世之人。 （选自《李文公集》）
[注] ①零口：地名。②营群：予其群林。
6. 就算用古文怎么说若拼音：ruò
古义：
1、动词：像。
2、动词：及；比得上。
3、代词：你；你们；你（们）的。
4、代词：这样的；这。
5、连词：至于。
6、连词：就算，假如，如果。
7、连词：或；或者。
8、副词：好像；似乎。
9、词缀：用于形容词后，表示“……的样子”，也可不译出。
扩展资料
汉字笔画：
汉字笔画：
1、幽若[yōu ruò]
杜若，香草名。
2、泬若[jué ruò]
广阔貌；博大貌。
3、若为[ruò wéi]
怎样；怎样的。
4、若乃[ruò nǎi]
若乃。
5、若光[ruò guāng]
古代神话中若木的光。
7. 文言文翻译阮籍曾从容不迫地对他说：“我平时曾经游历过东平，喜欢那里的风土人情。”
司马昭很高兴，便授予他东平相的职位。附：阮籍传全文选自《晋书》中列传第十九：阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。
父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。
或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。
嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。
时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。 籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。
太尉蒋济闻其有隽才而辟之，籍诣都亭奏记曰：“伏惟明公以含一之德，据上台之位，英豪翘首，俊贤抗足。开府之日，人人自以为掾属；辟书始下，而下走为首。
昔子夏在于西河之上，而文侯拥彗；邹子处于黍谷之阴，而昭王陪乘。夫布衣韦带之士，孤居特立，王公大人所以礼下之者，为道存也。
今籍无邹、卜之道，而有其陋，猥见采择，无以称当。方将耕于东皋之阳，输黍稷之余税。
负薪疲病，足力不强，补吏之召，非所克堪。乞回谬恩，以光清举。”
初，济恐籍不至，得记欣然。遣卒迎之，而籍已去，济大怒。
于是乡亲共喻之，乃就吏。后谢病归。
复为尚书郎，少时，又以病免。及曹爽辅政，召为参军。
籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服其远识。
宣帝为太傅，命籍为从事中郎。及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。
高贵乡公即位，封关内侯，徙散骑常侍。 籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。
文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。
及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。
籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。
有司言有子杀母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。
杀母，禽兽之不若。”众乃悦服。
籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。遗落世事，虽去佐职，恒游府内，朝宴必与焉。
会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临诣府，使取之，见籍方据案醉眠。
使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。
籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。
既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。
裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。
籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”
时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。
及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。
由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。 籍嫂尝归宁，籍相见与别。
或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家 *** 有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。
籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。
籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。
时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》。
景元四年冬卒，时年五十四。 籍能属文，初不留思。
作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。著《达庄论》，叙无为之贵。
文多不录。 籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。
至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》，其略曰：“世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。
手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前检，言欲为无穷则。
少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。
独不见群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。
然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎！”此亦籍之胸怀本趣也。
译文为：《阮籍传》译文阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，父亲阮，魏国的丞相掾，在当世知名。阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊、喜怒不显露在表情上。
他博览群书，尤其喜好《老子》《庄子》。嗜酒并能够长啸，又很会弹琴。
当他得意时，竟忘记了自己的形骸和举止。当时人多说他痴呆，只有他同族兄长阮文业每每赞扬佩服他，认为他超过自己，因此大家都一齐称赞他奇异的才能。
阮籍本有剂世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。文帝司马昭想为武帝司马炎向阮籍求婚，阮籍醉了六十天，文帝没有说话的机会才中止。
钟会多次问他。
8. 建群的时候,群内简介怎么写QQ群有分很多种，有亲人的，朋友的，同事的，音乐群等等
如1.家人的QQ群简介：缘来一家人/家和万事兴
2.好友的QQ群简介：大家相聚在一起都是缘分，希望大家文明发言，共同交流。
3.老乡群简介：亲爱的老乡们，他乡的漂泊生活累了吗，你是否怀恋家乡了，赶紧加入老乡会吧，在这里，是你找寻乡音，结实新朋友的乐土，愿我们能在此群互相帮助，扎根他乡。
一些比较有哲理的QQ群简介：
①人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。
②游离在这个城市的每个角落 寻找着我们曾留下的那些欢笑-
③这个世界其实很简单。只是人心很复杂。其实人心也很简单。只是利益分配很复杂。
④佛陀说：就因为我们一直在自身之外寻找完美，才是我们痛苦。
9. “一直很喜欢”用文言文怎么说一直很喜欢，五个字，三个部分，分解为一直、很、喜欢三个词语，分别是时间副词、描述性副词、动词。
“一直”可以直译为“甚久”“久矣”“良久”。
“很”可以直译为“甚”、“殊”、“良”、“颇”、“绝”、“最”、“极”、“尤”。
“喜欢”可以直译为“欣悦”、“思慕”、“好（四声）”、“羡”、“说（悦）”、“爱”
所以可以自由组合，举例来说，“尤欣悦久矣”、“颇思慕良久”。
翻译都需要朝着信、达、雅的目标去努力，题主可以自由组合，直至你想达到的押韵或者韵脚，与上下文呼应。
扩展资料：
古代汉语是与现代汉语相对而言的，它指的是“五四“运动以前历代汉民族所使用的语言。
现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。
随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。
文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
经过历代文人修饰越显浮华，唐代起大文学家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
参考来源：百度百科-文言文
关于“钟繇的读音”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！
