狼图腾经典段落
1、以前的教科书认为，游牧民族卓越的军事技能来源于打猎——陈阵已在心里否定了这种说法。更准确的结论应该是：游牧民族的卓越军事才能，来源于草原民族与草原狼群长期、残酷和从不间断的生存战争。
2、老人说：草原不比你们关内，关内汉人夜夜能睡个安稳觉。草原是战场，蒙古人是战士，天生就是打仗的命。想睡安稳觉的人不是个好兵。
3、老人说：打仗，狼比人聪明。我们蒙古人打猎，打围，打仗都是跟狼学的。你们汉人地界没有大狼群，打仗就不成。打仗，光靠地广人多没用，打仗的输赢，全看你是狼，还是羊。
4、一次打光了黄羊，来年吃啥？狼可不像人这么贪心，狼比人会算账，会算大账！
5、他暗暗想，华夏民族除了龙图腾以外，要是还有个狼图腾就好了。那么华夏民族还会遭受那么多次的亡国屈辱吗？还会发愁中华民族实现民主自由富强的伟大复兴吗？
6、在草原上,人完全掌握着狗的生杀大权,人是靠强大的专制暴力和食物的诱惑将野狗驯成家畜的。狗早已丧失了独立的兽性,而成为家畜性十足的家畜,成为一种离开人便无法生存的动物。与此同理,在人类社会,如果专制镇压的力量太强大,时间又太久了,人群也会渐渐丧失人性中的兽性,而逐渐变为家畜性十足的顺民.顺民多了,民族内部的统治也顺利了,可是一旦遭受外部强大力量的入侵,这个民族就丧失了反抗能力.或者俯首称臣变成异族的顺民,或者被彻底毁灭,变成后人考古发掘的废墟。
7、孙子兵法跟狼子兵法真没太大差别。比如说，“兵者，诡道也”。知己知彼、兵贵神速、出其不意、攻其不备，等等。这些都是狼的拿手好戏，是条狼就会。
8、战死的狗静静地躺在草原战场上。没有一个草原蒙古人，会对漂亮厚密的狗皮打主意。在草原，狗是人的战友、密友和义友。草原人的生存靠的是两项主业——狩猎业和游牧业。草原人打猎靠狗、守羊靠狗，狗是比中原农民的耕牛还重要的生产工具和畜群卫士。狗比牛又更通人性，是草原人排遣原野寂寞的不可缺少的情感依托和精神伴侣。
9、如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦当作是一种磨练，既然一切不可避免，就让暴风雨来得更猛烈一些吧！
10、世界上，狼才真正是以食为天的动物。与狼相比，人以食为天，实在是太夸大其辞了。人只有在大饥荒时候才出现像狼一样凶猛的吃相。可是这条小饱狼在吃食天天顿顿都充足保障的时候，仍然像饿狼一样凶猛，好像再不没命地吃，天就要塌下来一样。
11、在古老的蒙古草原，对狼来说，狼牙等于狼命。狼的最凶狠锐利的武器就是它的上下四根狼牙，如果没有狼牙，狼所有的勇敢、强悍、智慧、狡猾、凶残、贪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、机敏、警觉、体力、耐力等等一切的品性、个性和物性，统统等于零。
12、没有捕捉不到的猎物，就看你有没有野心去捕；没有完成不了的事情，就看你有没有野心去做。
13、要想能做大事，就必须要能屈能伸，只要能达到最终目的。过程可以有很多选择。
14、草原是战场，见不得血的人，不是战士。
15、草原人就从来不用狼皮做褥子，蒙古人敬狼啊，不敬狼的蒙古人就不是真蒙古。草原蒙古人就是被冻死也不睡狼皮。
16、没有固定的规则就是永恒的规则，自然界变化无常，人世间瞬息万端，只有不拘泥于过去，才能活得更好。
17、蒙古草原狼有许多神圣的生存信条，而以命拼食、自尊独立就是其中的根本一条。
18、人最终可以灭绝狼，可是世上没有任何力量可以摧毁蒙古草原狼刚强不屈的意志和性格。
19、狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模；狼的`团队精神和家族责任感；狼的智慧、顽强和尊严；狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护；游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜；蒙古民族古老神秘的天葬仪式；以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗……有关狼的种种细节，均使作者沉迷于其中。
20、生命的真谛不在于运动而在于战斗。生命是战斗出来的，战斗是生命的本质。
21、自然是神圣伟大的，生活在这万能自然之神的庇护下本身就需要很强的能力，如果不能改变自然。就只有适应自然。
22、成功就是不懈的努力加上一点点机会，努力是加法，机会是乘法，两者兼备才会得到最大的结果。
23、要想顺利地生存下去，不仅要有无惧危险的勇气，更要有发现危险的能力，如果你嗅不到明天的危险，那么明天也许就是你的死期。
24、你看，狼懂气象，懂地形，懂选择时机，懂知己知彼，懂战略战术，懂近战、夜战、游击战、运动战、奔袭战、偷袭战、闪击战，懂集中优势兵力打歼灭战。还能有计划、有目的、有步骤地实现全歼马群的战役意图。这个战例简直可以上军事教科书了。
25、一根最细小的鱼刺也可以扎破喉咙。一只麻雀大小的肉也可能挽救一条危弱的生命。生存无小事，珍惜每一口食物，把它当作救命的一口。
26、没有狼，世界历史就写不成现在这个样子。不懂狼，就不懂游牧民族的精神和性格，更不懂这游牧民族和农耕民族的差别和各自的优劣。
27、狼珍视自由也珍爱生命，狼被俘之后照吃照睡，不仅不绝食，反而没命地吃、敞开肚皮地吃，吃饱睡足以后，便伺机逃跑，以争取新的生命和自由。可以想见，它对这个民族产生了何等难以估量的影响。都说榜样的力量是无穷的，而图腾的精神力量远高于榜样，它处在神的位置上。
28、在狼的眼睛里，永远看不到失败的气馁，因为它们知道，不管经历过多少次失败，最后的成功一定是属于它们的。所以狼永远是草原上的王者。
29、成吉思汗极其重视狩猎，他常说，行猎是军队将官的正当职司，从中得到教益和训练是士兵和军人应尽的义务，他们学习如何追赶猎物，如何猎取它，怎样摆开阵势，怎样视人数多寡进行围捕……当他们不打仗时，他们老那么热衷于狩猎，并且鼓励他们的军队从事这一活动。这不单为的是猎取野兽，也为的是习惯狩猎训练，熟悉弓马和吃苦耐劳。
30、我也打狼，可不能多打。要是把狼打绝了，草原就活不成。草原死了，人畜还能活吗？
31、我们绝对不会花费任何多余的时间和体力在无意义的事情上，因为我们的眼睛永远只盯着猎物。
32、草原狼都是饿狼的后代，原先那些丰衣足食的狼，后来都让逃荒来的饥狼打败了。蒙古草原从来都是战场，只有那些最强壮、最聪明、最能吃能打、吃饱的时候也能记得住饥饿滋味的狼，才能顽强地活下来。
33、有时候，靠单纯的判断并不能确定成功的几率，与其在等待中浪费青春，不如在追求中燃烧生命。
34、离开北京之前，我也曾经以为蒙古草原就是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，真以为草原就是那么和平安详……后来才知道，《敕勒歌》只是鲜卑族的一首儿歌，真正的草原实在太严酷了，草原精神其实都集中在狼身上。
35、在草原上，即使我们什么都没有了。至少我，还有勇气。( )这是我们最大的财富，有了勇气就可以得到一切。
36、一个人一个民族要是没有宁死不屈，敢与敌人同归于尽的精神，只能被人家统治和奴役。
37、听老辈的人说，原来草原上也有老虎，后来全让狼群赶跑了。狼可比人顾家，比人团结。
38、陈阵反驳说：那不一定，你别轻武重文，历朝历代，没有武功，哪来的文治?没有武功，再灿烂的文化也会成为一堆瓦砾。汉唐的文治是建立在武功的基础上的。
39、在打猎中确实可以学到某些军事技能，但只有在真正的战争中，才能全面掌握军事本领。
40、在人类社会，如果专制镇压的力量太强大，时间又太久，人群也会渐渐丧失人性中的兽性，而逐渐变为家畜性十足的顺民。顺民多了，民族内部的统治也顺利了，可是一旦遭受外部强大力量的入侵，这个民族就丧失了反抗能力。或者俯首称臣变成异族的顺民，或者被彻底毁灭，变成后人考古发掘的废墟。多少灿烂辉煌的农耕文明，现在只能到历史博物馆去看了。
41、只看看猎物永远不会填饱肚子，天上只会下冷雨，掉馅饼这种事情永远不会出现，只想获得猎物，唯一的方法就是靠自己的努力。
42、上天给了我们强壮的肉体，给了我们坚强的灵魂，给了我们生存的环境，给了我们空气、水、事物，给了我们一切，对此，在一生当中我们都怀着最深厚的敬意。
43、我跟巴雅只挖到了一只，其它几只是先回来的几家人送给咱们两家的。他们说，这是额仑草原的规矩。杨克笑道，咱们跟着老阿爸真是占大便宜。老人也笑了笑说：你们也是草原人了，往后也要记住草原的规矩。
44、头狼这么干不是狠毒，是在发善心，是怕伤狼落到人的手里，受人的侮辱！狼是宁死也不愿受辱的硬汉，头狼也不愿看自己的兄弟儿女受辱。
45、狼是草原上最有耐心寻找和等待机会的战神，每抓住一次机会，就非得狠狠把它榨干、榨成渣不可。
46、小狼会教给他更多的东西：勇敢、智慧、顽强、忍耐、热爱生活、热爱生命、永不满足、永不屈服、并藐视严酷恶劣的环境，建立起强大的自我。
47、不为明天做准备的人永远不会有未来，今天就准备好明天的事情就永远不会饿死。
48、燃烧人生并不是一味地透支，即使是再强壮的身体也有疲劳的时候，劳逸结合是一种生存的策略。身体是生存的本钱，休息是狂奔的前奏。
49、草原上的狼，战斗力为什么那样强？很重要的一条就是头狼会干脆地杀掉重伤兵，可是这样一来也就减轻了狼群的负担，保证了整个队伍的精干快速有力。
50、道尔基家的一群全场出名的杀狼大狗，个个都是职业杀手，组合配对极佳，八条狗齐心合力，分工明确：快狗纠缠，笨狗撞击，群狗咬定，恶狗一口封喉。它们与狼交战从不分兵，集中兵力，各个击破。此次又是八对一，杀完一条，再杀第二条，干脆利索，已经一口气连杀三条大狼。
51、牛是神圣的牛，是草原上强壮、雄性、繁殖、勇敢、自由和幸福的象征。蒙古的摔跤手就叫布赫，与牛同名。蒙古男人极羡慕牛，因为牛是草原上妻妾成群，又不负家庭责任的甩手掌柜和快乐的单身汉。在交配季节之后，它们的妻妾儿女都交给了草原人来照料。所以，许多蒙古男人都喜欢起名叫布赫。牛一直被草原牧民奉为神物，牛健壮就预示牛羊兴旺，牛病瘦就意味灾祸临头。
52、王者与强者的区别就在于，强者只拥有强大的力量，而王者则兼具力量与智慧，凡事都准备充分，强大的力量不如万全的准备。
53、家乡固然值得眷恋，但是危险降临，生存受到威胁的时候，我们会选择离开。离开家乡不是逃避，是为了寻找更美好的明天。
54、狼群如此艰苦卓绝地按捺住暂时的饥饿和贪欲，耐心地等到了多年不遇的最佳战机，居然就这么轻而易举地解除了黄羊的武装。
55、在蒙古草原，平安后面没平安，危险后面有危险。
56、老人压低声音说：打仗没耐性哪成。天下的机会只给有耐性的人和兽，只有耐性的行家才能瞅准机会。
大家心惊胆战的干完活，都赶紧回到村里集合。哇，大家看到水来了，满心欢喜，喜气洋洋。可是不一会儿，乐极生悲，喜事儿变哀事儿，弱水变得暴怒起来，成为凶猛野兽，冲夸了村民们用心垫的水坝。人们见情况不妙，赶紧躲了起来，场面一度混乱。
等大家平静心情后，却发现少了一个人，金俊武的弟弟——金俊斌消失不见啦。金家湾听到消息后哭声一片，心乱如麻，不知如何是好？是他自己运气不好，在干完手头活儿后去解大便，谁都不曾料想，那时上游洪水猛下，将他冲走，寻到他时，只是一具冷冰冰的尸首。
他是金俊文，金俊武的亲兄弟，也是一个踏实、勤劳的后生，正当年少力壮时，却遭受如此灾难，家里人痛不欲生，白发人送黑发人，多么令人悲哀的事情。
其实他丧命的根本原因在于金富和金强在石圪节豁坝口时，豁的太狠，致使石圪节土坝没过多时变决堤，洪水便一路激流，顺畅到双水村继续决堤，将他们三爸俊斌冲向死亡之路。
问题来了？田福堂发愁了，这死人了，怎么办呢？起初他将事情安排给玉亭和俊山（副书记）处理。他们想的是尽快与家属协调安葬死者，可是受害者家属并不同意，如此匆匆下葬？得给死去的俊斌一个说法，怎么说也是因公事儿才出的人命啊。
俊山感到很是棘手，书记只让安葬并无其他指示。俊山只能一边安置好家属的情绪，一边再想办法，决定带着俊武去找书记讨个说法，给俊斌媳妇彩娥讨点生活费用，以后的生活保障。
此时，田福堂生病了，更是内忧外患，怎么处理俊斌事件？怎么面对石圪节，小罐村的村民领导们，公社领导？他心里清楚，俊斌下土难得很，才甩锅给玉亭和俊山的。
他甚至想:死去的为什么是二队队长俊武的弟弟，而不是那个傻子田二呢，要是这样我就轻松多了。哎，在有头有脸的人，到底是没人感欺负，柿子都捡软的捏，还真没错。
书记叫来玉亭赶忙商量对策，决定追加俊斌为革命烈士，立碑开追悼会，最后又叫村里领导干部，民主商议决定即为此，并将彩娥列为干部家属优等对待，粮钱队里出。
此时，烈士家属才得以安心，算是告一段落，田福堂很明显是让玉亭做后续工作，自己则是指导拍板即可。
公社领导知道此次偷水事件，要进行追责，还要对上游村庄一个交代。原本是决定要给书记处分，最后斟酌再三，决定让书记代表集体做深刻检讨。
不过，话说回来，此事的促成是村民共同努力的结果，人人有份，如果全部让书记抛头露面担责，多少有些不妥，况且书记已卧病在床。哎，病生的真是时候。
金俊山便代替书记，去公社作深刻检讨，在广播室里向全公社的人民检查双水村损人不利己的不法行为……哎，最后的责任，倒霉事儿，又让俊山担了，你说可笑不可笑？
