(2) 型式
① 螺栓
a) 一般用途螺栓：品种很多，有六角头和方头之分。六角头螺栓应用最普通，按制造精度和产品质
量分为A、B、C等产品等级，以A和B级应用最多，并且主要用于重要的、装配精度高以及受较大冲击、振动或变载荷
的地方。六角头螺栓按其头部支承面积大小及安装位置尺寸，可分为六角头与大六角头两种；头部或螺杆有带孔的
品种供需要锁紧时采用。方头螺栓的方头有较大的尺寸和受力表面，便于扳手口卡住或靠住其他零件起止转作用，
常用在比较粗糙的结构上，有时也用于T型槽中，便于螺栓在槽中松动调整位置。见GB8、GB5780～5790等。
b) 铰制孔用螺栓：使用时将螺栓紧密镶入铰制孔内，以防止工件错位，见GB27等。
c) 止转螺栓： 有方颈、带榫之分，见GB12～15等；
d) 特殊用途螺栓：包括T型槽用螺栓、活节螺栓和地脚螺栓。T型槽用螺栓多用于需经常拆开连接的
地方；地脚螺栓用于水泥基础中固定机架或电机底座。见GB798、GB799等；
e) 钢结构用高强度螺栓连接副：一般用于建筑、桥梁、塔架、管道支架及起重机械等钢结构的摩擦
型连接的场合，见GB3632等。
② 螺母
a) 一般用途螺母：品种很多，有六角螺母，方螺母等。六角螺母配合六角螺栓应用最普遍，按制造
精度和产品质量分为A、B、C级等产品等级。六角薄螺母在防松装置中用作副螺母，起锁紧作用，或用于螺纹连接副
主要承受剪切力的地方。六角厚螺母多用于经常拆卸的连接中。方螺母与方头螺栓配用，扳手卡住不易打滑，多用
于粗糙、简单的结构。见GB41、GB6170～6177等；
b) 开槽螺母：主要指六角开槽螺母，即在六角螺母上方加工出槽。它与螺杆带孔螺栓和开口销配合
使用，以防止螺栓与螺母相对转动，见GB6178～6181等；
c) 锁紧螺母：指具有锁紧功能的螺母，有尼龙嵌件六角锁紧螺母和全金属六角锁紧螺母等。六角尼 晶莹的雨珠滚动在叶面上，蜘蛛吐丝给你串一串项链。
落花铺成的地毯又软又香，还有青蛙击鼓跳舞为你表演。
鸟儿在雨中也愿一展歌喉，听歌的松鼠摇着毛茸茸的尾巴。
细雨淋过的浆果酸甜可口，刺猬扎满一身运回了家。
连那些小雨点儿都会变魔术，落在地上立刻就变成了蘑菇。
（五）关于动物的成语
望子成龙 来龙去脉 群龙无首 龙飞凤舞
如虎添翼 调虎离山 骑虎难下 照猫画虎
天马行空 汗马功劳 马到成功 老马识途
牛刀小试 笨鸟先飞 呆若木鸡 胆小如鼠
（六）风景名胜区对联
一径竹阴云满地 半帘花影月笼纱（北京颐和园月波楼）
树红树碧高低影 烟淡烟浓远近秋（四川青城山真武殿）
四面荷花三面柳 一城山色半城湖（山东济南大明湖）
清风明月本无价 近水遥山皆有情（江苏苏州沧浪亭）
（七）古诗
过故人庄 孟浩然（唐）
古人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山过外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
（该诗描写了山村风光，以及朋友的欢聚场面，表现了诗人恬淡闲适的心境和在农村生活的情趣。）
题西林壁 苏轼（宋）
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（该诗不仅对庐山雄奇壮观、千姿百态景象的赞美，而且还蕴含着人生的哲理，即要想对某个事物有全面的、符合实际的认识，就必须站在客观的立场上，正如俗语所说：当局者迷，旁观者清。）
游山西村 陆游（宋）
文化玉器，不仅是迄今发现的东亚最早的玉器，而且是世界最早的真玉玉器。去年考古十大发现的黑龙江饶河小南山遗址，疑似发现了距今9000年的真玉器，不过尚未证实，姑且一听。
经过2000多年的发展，公元前5000年至2500年前后新石器时代中晚期，中国玉文化发展遍地开花。辽河流域的红山文化、海岱地区的大汶口文化、中原的龙山文化、安徽的凌家滩文化、江浙太湖流域的崧泽文化、良渚文化、长江中游的石家河文化、黄河上游的齐家文化等等。（这些考古中的文化的命名都是以最早发现该文化遗址的地名命名。）
1.红山文化（距今6000-5000年）
红山文化的玉器风格简单大气，大多光素无纹，即使有装饰也以简单的阳文、凸起纹、阴文、瓦沟纹为主，边缘往往是缓缓推薄，有刃。玉料大多是岫岩的闪石玉。
红山文化的玦形龙（俗称玉猪龙），玦口切开者大小多为10公分以下，10公分以上不多见。
玦形龙在墓葬出土中常常是腹侧一边一个，可能不是配饰器，而是用于作法的神器。
红山文化另一典型器物是玉人，其用意至今仍是未解之谜。
两件为故宫博物院所藏，一件为剑桥大学博物馆所藏，故宫博物院玉坐人为完全屈膝而坐，臀部与脚在同一平面上，剑桥大学博物馆玉坐人为垂足屈膝而坐，臀部似乎是坐于某物之上。人物裸身而坐，但头上戴有兽首，正面看似帽，从背后看则是整张兽皮披下来，一直到腰际。从器物上面看，则是一高举前肢的兽的上半身，大多推测为熊。这三件人像均为裸身，所用玉料相同，可能埋藏条件也基本相同，所以沁色相同，唯一不同的是一站二坐，一个全身赤裸，一个仅戴兽首做冠，一个身披兽首兽皮。
有学者认为牛河梁出土的玉人代表了一种巫人，玉人的主人是主持各种祭 祀活动的专职祭司，是巫师，也有人称之为“红山萨满”。巫师或萨满在行巫术的过程中，则会经历：静坐—神灵附体（昏迷状态）—作法（游动昏迷状态，神灵代言人）—平静（逐渐恢复正常）状态。如果认定牛河梁出土的那件玉人是巫进入了神灵附体的痴迷状态或已进入行法
