学行佛法有四门。一曰信门，二曰解门，三曰行门，四曰证门。人现阶段根基不同，进入不同门中，行状种种不同。
所谓信门者，乃入信人群之行状。其状云何？拜佛烧香者，喜近僧寺，放生印经，做诸善行，但未解佛法为何物，有经年不读佛经者，不知坐禅为何物者。或初一十五茹素，或因谈佛生喜。如此之类，皆于前生于佛生诸善根，然智根未深，慧解殊无，于佛经义理知解粗浅，唯于佛于善行有信心，故谓信门。
所谓解门者，谓彼诸人知读佛经，于佛经义理亦有感悟，更有人亦或读诵大乘经典，于空门佛智及六度亦有信解，根器利者于佛智慧净佛国土亦复生信。学经同时，兼亦持戒，甚或利根者常乐禅定，但不得深境。如是根器行状者，以解胜故，谓为解门。
所谓行门者，谓于佛法并无疑虑，多生修学之故，信佛义理如观手纹，解佛经义俱如经示。不喜形式之拜佛烧香，亦不与人争论佛法，一心观自心行状，守护身口意三业，不贪世俗名利物欲，常持戒律，喜乐坐禅，于佛菩萨智慧神通净佛国土深信不疑。但知非行无以证果，是以精进修持。如是行状，谓之行门。
何谓证门？谓于身心奥秘、自性光明见证无失，于天眼、天耳、他心、神足、宿命、漏进诸通通达无碍，身住净国世界，亦可造访十方佛国世界，礼拜诸佛，闻佛讲法，亦能化现尘世，教化一方众生。不被生死束缚，不住涅盘寂静，于一切时一切处获得自在。如是行状，谓入证门。
四门，主要指明堂四方的门；学校名，即四门学。还有佛教和武术用。
佛经四门：有释迦牟尼?(净饭王太子)出四门受天帝感化而出家修道的传说。《文选·王屮》：“殷鉴四门，幽求六岁。”?李善?注引《瑞应经》曰：“太子至十四，启王出游，始出城东门，天帝化作病人，即回车，悲念人生俱有此患。
太子出城南门，天帝化作老人，回车而还，愍念人生丁壮不久。太子出城西门，天帝化作死人，回车而还，愍念天下有此三苦。太子出城北门，天帝化作沙门，太子曰：‘善哉，唯是为快。’即回车还，念道清_，不宜在家。”
风水名词。四门：天门、地户、鬼门、人门。西北为天门，东南为地户，西南为人门，东北为鬼门。
武术名词。使刀弄棍或打拳的一种架势。四门要求做到动作急速，出拳生风，手到脚到，连环不断，气势磅薄，以意运气，以娶发力，发力有声，有声有色，动作清楚，潇洒大方，步伐多变、多为短手，特为近打。
《负曝闲谈》第二回：“因他四门开得好，蒙本处提标营营官的少爷赏识了，替他补了一分粮，又给了他一道八品军功的奖札。”参见“四门斗里”。
妄行就是随便走动，高言大语是大声喧哗，计是计策。
出自明代罗贯中的《孔明智退司马懿》：“诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。”
译文：所有的士兵各自守住城里的铺子，如果有擅自走动者，以及大声喧哗者，斩杀！大开四城门，每一处城门由二十军士，扮成百姓，打扫街道。
课文简介
《孔明智退司马懿》是人教版小学语文五年级下册选读课文第7课的课文，这篇课文节选自罗贯中小说《三国演义》第九十五回。
讲的是三国时，魏军攻占街亭后，魏国统帅司马懿亲率大军十五万，想乘机拿下诸葛亮所在的西城县，两军军力对比悬殊，诸葛亮情急之下摆出空城计，吓退司马懿，得以全身而退。
全文五百余字，共分两段，故事结构简单清晰，人物形象丰满生动，文字均以古白话的方式出现，典雅舒畅，读来有滋有味。
