我觉得我所在的城市莆田，幸福指数还是蛮高的，城市所在的地区离海很近，再加上是二三线的城市，基本上生活压力并不大。
我对目前所在的城市最满意的就是食物了，因为是沿海地区，我们这里就不会缺海鲜，每天都会有大量新鲜海鲜上市，每天妇女们就会去市场选购，因为我们这里的人都偏爱新鲜的食物，所以食材的新鲜度还是蛮讲究的。因为是小城市，所以每个地方的距离也不会很远，一般来说，上班坐公交也就15分钟，而且不需要挤公交，人口不会像大城市那么拥挤。每天早晨你都可以美美地在外面吃个早餐，再慢悠悠地去上班。
另外，可能是受到当地生活氛围的影响，当地工作环境也不会那么紧张，也是按部就班地来，很少出现加班的情况，一般都是准点上下班，工作压力并不大。
到了晚上，我们这里的人不是去唱K，也不是去逛街，而是到海滨一带的大排档吃宵夜，吃的还是新鲜的海鲜，可谓是非常红火。不仅仅是街边的大排档，有一些海滩也是开放让人去游玩的，所以从小在这个城市的我，并不缺乏看到大海的机会。
这就是我目前所在城市的生活，并不乏惬意，但是还是得看个人选择，因为这样的生活太过安逸，毫无热情。对于有追求的年轻人来说，这并不是最好的栖息地，而对于希望安定的人来说，还是很适合生活的。
莆田城市虽然不起眼，但你在莆田人身上，能看到很多中华传统文化的影子，如果你家乡人生活并不富裕，可以了解下莆田人是什么做。
莆田是个藏富于民的城市
莆田是处在福建闽中位置，车牌号为闽B，莆田不同于闽南，也不同于闽北、闽西，莆田有自己独特的方言与饮食习俗，这一点与闽东更接近。
比如现在属于闽东福州管辖的福清市与长乐市，在历史上也属于莆田管辖下。
如果只看每年莆田地方的GDP，莆田其实一直是福建省倒数几名，对不起南方沿海的称号，在全国也只能排在100名左右，并不出彩。
莆田没有很出名的当地企业，能拿出手的，也就是三棵树、雪津啤酒、才子、闽中、LNG等等，但就是这些品牌，多数也是在周边省市出名，在其他地方，并不知名。
对莆田这座城市，有些了解的人，都应该知道，莆田是在80年代，从县变成市，但当时市区的建设，其实也是勉强达到县级标准，并不是地级市。用那年代莆田当地外出人来讲，那时候的的莆田市城建，还不如其他地方一个县级市基础建设来得好。
莆田能出名，能让人刮目相看，在于莆田管辖下面的镇，莆田民间有五大流行行业，分别是医疗、建材、珠宝、红木家具、加油站。
对于这五大行业，是莆田民间公认的，至于网上有传言，莆田人还有去全国各地承包寺庙，在这我不得不进行求证，也想为莆田人喊冤。
莆田民间的五大行业，都能找到出处，像是珠宝是黄石、北高那一带的人，他们从事，医疗是东庄镇，建材是忠门镇，加油站、红木家具是仙游那边人从事。
但唯独说莆田人去全国各地承包寺庙，我问了身边的很多莆田人，他们都不知道，莆田从事寺庙是哪个地方的人。
莆田人都说不出来，去承包寺庙是哪里的人，外地人就更不用讲了，他们也只是把这项“罪名”，加到莆田人身上，反正谁叫莆田自从出现了，阿冒、莆田系开始，就名声不好呢？
对于那些对莆田有偏见的人来讲，虱子多了不咬人，债务多了不愁人，既然莆田在外的名声不好，承包寺庙让你们来背锅，有什么错呢？
上述讲道，莆田当地没有知名的企业，当地以前的城市基础还不如一个县，按理来说，这样的城市，本该是平平无奇，但奈何，莆田市下面的乡镇却不答应了，特别现在属于莆田秀屿区下面的三个镇，这个镇分别是忠门镇、东庄镇、北高镇，也正是因为有了这三大镇的存在，才让国人对莆田人有了新一番的了解。
这四者都是联系人际关系的纽带。业缘是在血缘关系和地缘关系的基础上发展起来的。
中国人基于血缘、亲缘、地缘形成一种“差序格局”，以个人为中心，一层层推出去，形成一种关系网。即使在工业化、现代化的今天，血缘和地缘关系还有根深蒂固的遗存。
血缘关系是指因血缘和婚姻联系而形成的人际关系，也是一种社会关系。
地缘关系是指以地理位置为联结纽带，由于正在或曾经在一定的地理范围内共同生活、活动而交往产生的人际关系，如同乡关系、邻里关系。
故土观念就是这种关系的反映。在有的地方，一些宣传部门会加强与新闻媒体中的本省级记者的联系，通过沟通交流，作出客观公正的报道，在舆论场上赢得话语权。
业缘，即以曾经存在或正存在的学业、职业、事业等原因引发的经常交往而产生的特殊亲近关系，如同窗关系、师生关系、同事关系、战友关系、产业链上下游关系等。
所谓趣缘群体，是指人们因兴趣爱好相同而结成的社会群体。趣缘凝聚成网络压力群体，这种压力如何理性表达，在尊重民众意愿的基础上移风易俗，需要在法治的框架下进行。
扩展资料
舆情观察：移动媒体时代网络谣言四大新特点
近日，借“莆田系”医院被揭批的新闻热度，拼凑陈年网帖，加上耸人听闻的数据，出炉的《莆田人承包了中国90%的寺庙》一文在网络上疯传。
随后，中国佛协连发两篇文章进行辟谣，文章作者也公开道歉，称文中90%的数据并未经过考证，希望媒体停止转发。有研究者指出，论坛、微博、微信等社交媒体，降低了信息发布成本。
各类“实时直播”，通过血缘、学缘、业缘、趣缘、地缘等“圈层结构”，以“波纹式”“放射状”共享传播，使得“真相还在穿鞋，谣言已走遍网络”。
“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”，清华大学教授沈阳用这句话来形容网络谣言的特质。具体而言，主要有以下几点：
网络谣言的内容涉及方方面面，例如，社会生活类谣言，包括食品安全、治安、娱乐体育等方面。而经济类谣言，多与国家经济政策、企业效益、股票涨跌等相关，等等。
有网民曾总结“科学类”谣言流布的要素：内容与日常生活息息相关，把真常识和假信息一锅烩，标题中还要带上“警惕”“一定要看”“转给你的家人”等等“刺激”的语汇。
政治和社会类谣言，也往往采用同样伎俩。
更需警惕的以所谓数据、科学、理性分析等诱导公众错误思考的伪事实分析谣言。如在天津港爆炸事故中广泛传播的所谓“burn down”灭火原则，事后被证明根本没有这个消防术语。
这种高质量的谣言往往比单纯的煽情式的谣言更具有生命力、繁衍力。各类媒体交互营造的媒介空间，将不确定的网络信息升级为鲍德里亚式的“超真实”，一定程度上，谣言比真实更真实。
从传播上来看，互联网（包括手机终端在内），集聚“微小”而成“宏大”，集结“微弱”而成“磅礴”。
社交媒体的交互性、低门槛和传播的直接性，使得每个人都有可能是谣言的接收者，又都是谣言的传播者，受众的节点数呈几何级数递增，并以爆发式的速度增长。
如一个大V的微博就有数十万的粉丝，一个信息能通过转发、评论和关注等在瞬间传播至几十、上百甚至上千万人，呈现裂变状态。
网络谣言还突破了单一渠道的传播模式，实现了多渠道、多角度、多模式传播，如链状传播、树状传播、放射状传播、“漩涡”型复式传播等，呈现出一种双向性、互动性、交叉性和变异性，并像滚雪球一样传递下去。
很多网络谣言的产生，或与突发事件、公共事件和群体恐慌有着密切关系，或是具备社会热点与大众关注的要素。例如转基因话题，争议之激烈、参与之广泛、持续时间之长都极为典型。
其所表达的对于食品安全的担忧、对专家的不信任、对政府监管的不满意，使得网民对相关消息的任何风吹草动，都进入集体恐慌状态。
“相同的谣言或主题相同、细节改变的谣言间隔一段时间之后会重复出现。”
厦门大学新闻传播学院副教授苏俊斌认为，个体之所以选择相信谣言甚至参与谣言的接力传递，实际上是受到其内心的焦虑、偏见等深层动机的驱使。
一旦满足特定条件，谣言主题就会被激活，也许还更新了表述方式，并且通过人际互动的方式接力传播。
对于一些真伪不明的信息，尤其是“爱心类”谣言，很多网民出于善良的想法转发到朋友圈，但对这些信息的真实性却往往表现出冷漠、不关心的态度。
参考资料：
这四者都是联系人际关系的纽带。业缘是在血缘关系和地缘关系的基础上发展起来的。
中国人基于血缘、亲缘、地缘形成一种“差序格局”，以个人为中心，一层层推出去，形成一种关系网。即使在工业化、现代化的今天，血缘和地缘关系还有根深蒂固的遗存。
血缘关系是指因血缘和婚姻联系而形成的人际关系，也是一种社会关系。
地缘关系是指以地理位置为联结纽带，由于正在或曾经在一定的地理范围内共同生活、活动而交往产生的人际关系，如同乡关系、邻里关系。
故土观念就是这种关系的反映。在有的地方，一些宣传部门会加强与新闻媒体中的本省级记者的联系，通过沟通交流，作出客观公正的报道，在舆论场上赢得话语权。
业缘，即以曾经存在或正存在的学业、职业、事业等原因引发的经常交往而产生的特殊亲近关系，如同窗关系、师生关系、同事关系、战友关系、产业链上下游关系等。
所谓趣缘群体，是指人们因兴趣爱好相同而结成的社会群体。趣缘凝聚成网络压力群体，这种压力如何理性表达，在尊重民众意愿的基础上移风易俗，需要在法治的框架下进行。
舆情观察：移动媒体时代网络谣言四大新特点
近日，借“莆田系”医院被揭批的新闻热度，拼凑陈年网帖，加上耸人听闻的数据，出炉的《莆田人承包了中国90%的寺庙》一文在网络上疯传。
随后，中国佛协连发两篇文章进行辟谣，文章作者也公开道歉，称文中90%的数据并未经过考证，希望媒体停止转发。有研究者指出，论坛、微博、微信等社交媒体，降低了信息发布成本。
各类“实时直播”，通过血缘、学缘、业缘、趣缘、地缘等“圈层结构”，以“波纹式”“放射状”共享传播，使得“真相还在穿鞋，谣言已走遍网络”。
“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”，清华大学教授沈阳用这句话来形容网络谣言的特质。具体而言，主要有以下几点：
网络谣言的内容涉及方方面面，例如，社会生活类谣言，包括食品安全、治安、娱乐体育等方面。而经济类谣言，多与国家经济政策、企业效益、股票涨跌等相关，等等。
有网民曾总结“科学类”谣言流布的要素：内容与日常生活息息相关，把真常识和假信息一锅烩，标题中还要带上“警惕”“一定要看”“转给你的家人”等等“刺激”的语汇。
政治和社会类谣言，也往往采用同样伎俩。
更需警惕的以所谓数据、科学、理性分析等诱导公众错误思考的伪事实分析谣言。如在天津港爆炸事故中广泛传播的所谓“burn down”灭火原则，事后被证明根本没有这个消防术语。
这种高质量的谣言往往比单纯的煽情式的谣言更具有生命力、繁衍力。各类媒体交互营造的媒介空间，将不确定的网络信息升级为鲍德里亚式的“超真实”，一定程度上，谣言比真实更真实。
从传播上来看，互联网（包括手机终端在内），集聚“微小”而成“宏大”，集结“微弱”而成“磅礴”。
社交媒体的交互性、低门槛和传播的直接性，使得每个人都有可能是谣言的接收者，又都是谣言的传播者，受众的节点数呈几何级数递增，并以爆发式的速度增长。
如一个大V的微博就有数十万的粉丝，一个信息能通过转发、评论和关注等在瞬间传播至几十、上百甚至上千万人，呈现裂变状态。
网络谣言还突破了单一渠道的传播模式，实现了多渠道、多角度、多模式传播，如链状传播、树状传播、放射状传播、“漩涡”型复式传播等，呈现出一种双向性、互动性、交叉性和变异性，并像滚雪球一样传递下去。
很多网络谣言的产生，或与突发事件、公共事件和群体恐慌有着密切关系，或是具备社会热点与大众关注的要素。例如转基因话题，争议之激烈、参与之广泛、持续时间之长都极为典型。
其所表达的对于食品安全的担忧、对专家的不信任、对政府监管的不满意，使得网民对相关消息的任何风吹草动，都进入集体恐慌状态。
“相同的谣言或主题相同、细节改变的谣言间隔一段时间之后会重复出现。”
厦门大学新闻传播学院副教授苏俊斌认为，个体之所以选择相信谣言甚至参与谣言的接力传递，实际上是受到其内心的焦虑、偏见等深层动机的驱使。
一旦满足特定条件，谣言主题就会被激活，也许还更新了表述方式，并且通过人际互动的方式接力传播。
对于一些真伪不明的信息，尤其是“爱心类”谣言，很多网民出于善良的想法转发到朋友圈，但对这些信息的真实性却往往表现出冷漠、不关心的态度。
参考资料：
新华网——舆情观察：移动媒体时代网络谣言四大新特点