1. 关于医德的文言文
大医精诚
（节选自唐·孙思邈《备急千金要方》）
原文凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈侧隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其责贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医：反此则是含灵巨贼，……其有患疮痘、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
释义凡是优秀的医生治病，一定要神志专一，心平气和，不可有其他杂念，首先要有慈悲同情之心，决心解救人民的疾苦。如果患者前来就医，不要看他的地位高低、贫富及老少美丑，是仇人还是亲人，是一般关系还是密切的朋友，是汉族还是少数民族（包括中外），是聪明的人还是愚笨的人，都应一样看待，象对待自己的亲人一样替他们着想；也不能顾虑重重、由于不决，考虑自身的利弊，爱惜自己的性命。见着对方因疾病而苦恼，就要象自己有病一样体贴他，从内心对病人有同情感，不要躲避艰险，无论是白天还是黑夜，寒冷或暑热，饥渴或疲劳，要一心一意地去救治他，不要装模做样，心里另有想法，嘴里借故推托。做到这些，就可以成为人民的好医生。若与此相反，就于人民无益而有大害……有人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目的，甚至别人都很厌恶看的，医生必须从内心同情、体贴病人，感到难受，不能产生一点别的念头，这就是我的心愿啊。
按语孙思邈的《大医精诚》篇，开宗明义地提倡为医者必须要有医德，要发扬救死扶伤的人道主义精神。进而论述“大医”修养的两个方面：“精”与“诚”。“精”，指专业熟练；“诚”，指品德高尚。就是说，为医者必须医术精湛，医德高尚。
大医精诚 （全文）
张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣。”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五藏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于此矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅这思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾之志也。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。
所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
2. 求一篇文言文,和医生有关~~急锡饧不辨
明（明朝）名医戴原礼尝（曾）至京（京城），闻一医家（医生）术（技术）甚（很）高，治病辄（总是）效（有效验），亲往观之。见其迎（迎接他出诊的人）求（上门求诊的人）溢户（满屋），酬应（接待）不暇（空）。偶一求药者既（已）去（离去），走而告之曰：“临（等到）煎加锡一块。”原礼心异之（对这件事感到奇怪），叩（问）其故。曰：“此古方（古代医方）尔（同“耳”）。”殊（竟）不知古方乃（是）饧（同“糖”）字，饧即糯米所煎糖也。嗟乎（唉，叹词）！今之庸（平庸，此指无技术）医妄谓（胡说）熟谙（熟悉）古方，大抵（大都）不辨锡饧类耳！
选自《冷庐医话》
3. 文言文"外科医生外科医生①有医者，自称善外科②。
一裨将阵回③，中流矢④，深入膜内⑤，延使治⑥。乃持并州剪⑦，剪去矢管⑧，跪而请谢⑨。
裨将曰：“簇在膜内者须亟治⑩。”医曰：“此外科事，不意并责我⑾。”
〔注释〕①选自《雪涛小说》。作者江盈科，明代人。
②善：这里有精通的意思。③裨将：副将。
阵回：从阵地回来。④中：受到。
流矢：飞箭。⑤膜：这里指皮肉。
⑥延使治：请这位外科医生治疗。延，请。
⑦并州：古代地名，生产锋利的刀剪。⑧矢管：箭杆。
⑨请谢：请求赏钱。⑩簇在膜内者须亟治：箭头还在肉里，必须赶快治疗。
簇，箭头。亟，赶快。
⑾此外科事，不意并责我：取肉内的箭头是内科的事，没想到也一起要求我来治疗！并，一起。责，要求。
〔指要〕 这个医生太差劲了！只把露在外面的箭杆剪下来，留在伤者皮肉里的箭头却不管了。我们做事可不要像他那样不从实际出发，只从表面看问题，而要认真负责，讲求实效。
[古文选读]外科医生 原文有医者，自称善外科。一裨将①阵回，中流矢，深入膜内，延使治。
乃持并州剪②剪去矢管，跪而请谢。裨将曰：“簇③在膜内者须亟治。”
医曰：“此内科事，不意并责我。”（摘自《雪涛小说》，题目为编者所加）注释①裨（pí）将：偏将，副将。
②并州剪：并州产的剪刀，指名贵的剪刀。③簇：箭头。
练习一、解释加点词：1.自称善外科（ ）2.乃持并州剪（ ）3.跪而请谢（ ）4.簇在膜内者须亟治（ ）二、解释下列句子：1.延使治。 2.此内科事，不意并责我。
三、这位外科医生，以为“外科”是治疗 ，而“内科”是治疗 。四、文中特意提到“并州剪”的目的是： 指南谢，在古文中有多重释义，常见的有：①道歉。
如：秦王色挠，长跪而谢之曰……（《唐雎不辱使命》）②感谢，酬谢。如：常有所荐，其人来谢。
（《汉书·张安世传》）③衰亡，凋落。如：形谢则神灭。
（范缜《神灭论》）④表示敬意，可译为“告”。如：使人称谢：“皇帝敬劳将军。”
（《周亚夫军细柳》）参考答案一、1.擅长，善于 2.于是，就 3.酬谢，酬劳 4.立即二、1.请（他）来治疗。2.这是内科医生的事情，没想到也要我来治疗。
三、表皮外面的病 表皮里面的病四、通过细节描写，与外科医生的医疗作风、技术水平形成强烈反差，从而达到讽刺的目的。。
4. 医生在文言文里称什么有食医、大夫、郎中。
食医
周 代掌管宫廷饮食滋味温凉及分量调配的医官。
《周礼·天官·食医》：“食医，掌和王之六食、六饮、六膳、百羞、百酱、八珍之齐。” 孙诒让 正义：“此云百羞百酱，亦举成数也。此并庖人共其物，内饔割亨煎和之，膳夫馈之，食医唯掌其调和齐量而已。”
大夫
古代医生位于大夫之列，由民间口传至今；而朝政中人现今读作大夫（dàfu）应是望文发音，至读音改变。
郎中
郎中属员外级， 就是分掌各司事务，其职位仅次于丞相、尚书、侍郎的高级官员。
郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。
侍郎是汉代郎官的一种，本为宫廷的近侍。东汉以后，尚书的属官，初任称郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。
郎中作为医生的称呼始自宋代。尊称医生为郎中是南方方言，由唐末五代后官衔泛滥所致。
食医
“食医”这一名称，出自《周礼·天官·冢宰》，书中在主管医疗卫生的官员下设了四种不同职责的医官；食医、疾医（内科医生）、疡医（外科医生）、兽医。食医负责调配王室贵族饮食的寒温、滋味、营养等，相当现代的营养师。“食医掌和王之六食、六饮、六膳、百羞、百酱、八珍之齐”由两个“中士”担任。
大夫
大夫，多义词。大夫（dàifu）这个称谓，是古代的一个是官阶，不是官职。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下设卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。后世遂以大夫为一般任官职之称。秦汉以后，中央要职有御史大夫，备顾问者有谏议大夫、中大夫、光禄大夫等。至唐宋尚有御史大夫及谏议大夫之官，至明清废。
郎中
“三教九流”一般都理解为古代职业的名称，并认为这是泛指旧时下层社会闯荡江湖从事各种行业的人。古代白话小说中的“三教九流”，往往含有贬义。
“九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。“中九流”是：举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、尼。“下九流”是：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（拐骗及巫婆）、盗、窃、娼。
医乃中九流，比士、农、工、商下一等。地位不会很高。
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5. 关于文言文外科医生..文言文外科医生给了我们什么启示读完外科医生，能得到什么启示呢？第一，就是对于那些“自称”是干什么的家伙，不要轻易相信，否则就会被这些“自称”干某某的人误了大事.第二，一个连什么是内科、什么是外科都不懂的所谓医生，也能够混在抢救的队伍里白吃饭，说明人事管理制度有漏洞.就像那个滥竽充数里的家伙，他之所以能够存在，是和管理者有很大关系的.第三，一个人在工作岗位上要把自己的专业练精，不要像这个不学无术的“医生”，只把露在外面的箭杆剪下来，留在伤者皮肉里的箭头却不管了.而要认真负责，干些对社会有益的事情.这则讽刺故事，让我们联想到了“滥竽充数”的成语故事.。
没有“中国现代十大名医”的说法，知名的有钟南山、林巧稚、邓铁涛、吴咸中、任应秋等。
1、钟南山
钟南山，男，汉族，福建厦门人，1936年10月出生于南京，中共党员，中国工程院院士，著名呼吸病学专家，中国抗击非典型肺炎的****，曾任广州医学院院长、党委书记，广州市呼吸疾病研究所所长、广州呼吸疾病国家重点实验室主任、中华医学会会长。
钟南山出生于医学世家；1959年9月，在首届全国运动会上，钟南山以54.4秒的成绩夺得男子400米栏冠军，创造了当时的全国纪录。
1960年毕业于北京医学院（今北京大学医学部）；2007年获英国爱丁堡大学荣誉博士；2007年10月任呼吸疾病国家重点实验室主任；2014年获香港中文大学荣誉理学博士。
钟南山长期从事呼吸内科的医疗、教学、科研工作。重点开展哮喘，慢阻肺疾病，呼吸衰竭和呼吸系统常见疾病的规范化诊疗、疑难病、少见病和呼吸危重症监护与救治等方面的研究。
2、林巧稚
林巧稚（1901年12月23日－1983年4月22日），医学家。她在胎儿宫内呼吸、女性盆腔疾病、妇科肿瘤、新生儿溶血症等方面的研究做出了贡献，是中国妇产科学的主要开拓者、奠基人之一。
她是北京协和医院第一位中国籍妇产科主任及首届中国科学院唯一的女学部委员（院士），虽然一生没有结婚，却亲自接生了5万多婴儿，被尊称为“万婴之母”、“生命天使”、“中国医学圣母”，又与梁毅文被合称为“南梁北林”。?
2019年9月25日，被评选为“最美奋斗者”。
3、邓铁涛
邓铁涛（1916年10月-2019年1月10日），广东省开平县人。首届国医大师。广州中医药大学终身教授，博士生导师，中华全国中医学会常务理事，博士生导师，广东省名老中医，内科专家。
2009年7月1日，93岁的邓铁涛教授被人力资源和社会保障部、卫生部、国家中医药管理局等国家三部委联合评定为“国医大师”并获证书，邓铁涛教授是广东唯一获此殊荣者。
2019年1月10日上午6：06，104岁的邓铁涛教授去世。
4、吴咸中
吴咸中，男，满族，1925年8月出生，天津医科大学、天津市南开医院主任医师、教授，中国工程院院士，1951年起即用中医药治疗常见病症，全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师。中国中西医结合领域的开拓者之一。
5、任应秋
任应秋，当代著名中医学家、中医教育家。出生于四川省江津县（今重庆市江津区），4岁即就读私塾，及长，入江津县国医专修馆攻读经学，其间曾求学于经学大师廖季平。
当时廖季平已年逾七旬，甚喜其聪敏好学，故悉心指点，并传授治学之法，使任应秋在治经学、训诂学、考据、目录等方面打下扎实基础，为以后研究中医学奠定了文学方面的根底。
1、阐发《内经》旨意，首记五轮学说五轮学说是在《内经》五行学说、脏象学说的影响下，通过同类比附，取象比类，司外揣内，由里推表等而推衍络绎形成。五轮学说中的“五”原指五行中的“木、火、土、金、水”五种物质。古人认为，这五者为无形之气聚合而成的物质材料(印度古医学则倡“地火风水”四原质说)，其本为元气。五轮学说中的“轮”取眼球圆而运转之意。最先将眼的某一部分称为“轮者”，当为前面提到的《龙树论》。该书“谬误失理第二”中有“膜入水轮，苦逼牵制”之说，第十四中有“如眩人胀起，水轮胀也”，“若针损血轮，血随针出，不得止……”[8]记载。宋代吴曾在《能改斋漫录》中提出“《龙树菩萨眼论》有五轮：血、风、气、水、肉，五轮应五脏也”。至唐《刘皓眼论准的歌》则更为鲜明，“眼中赤翳血轮心，黑睛属肾水轮深，白睛属肺气轮应，肝应风轮位应沉，总管肉轮脾脏应，两睑脾应病亦侵”。《刘皓眼论准的歌》曾载入郑樵所著《通志》(1104～1162年)，据日本学者丹波元胤考证，现《龙木论》中龙木总论中的“审的歌”即为《刘皓眼论准的歌》。“龙木总论”实际上是以“审的歌”为主体参合其他资料而成的。后北宋《太平圣惠方》对五轮论述进行了补充改进，将“肾应于瞳仁”改为水轮。南宋后期杨士瀛《仁斋直指方论》对五轮定位作了较详细明确的论述，并将五脏虚实与五轮病症互相联系，这种脏腑配属关系一直沿用至今。历代代表性医著中关于五轮定位及生理的论述见表1。第4期余杨桂，等.《秘传眼科龙木论》考表1历代代表性医著关于五轮定位及其生理
历代代表性医著肉轮血轮气轮风轮水轮唐·《刘皓眼论准的歌》两睑，脾目中赤翳，心白睛，属肺位沉，肝黑睛(位深)宋·《太平圣惠方》在外，郁郁，黄白色，白睛与肉轮相连，赤黑色，如 环在肉轮之下隐而不见虽有其名，形状难晓，与水轮相辅在四轮之内，瞳人也，能视万物宋·《仁斋直指方论》脾，上下肉胞眼眦白睛 乌睛黑睛元·《世医得效方》上下睑大小眦白睛黑睛瞳仁明·《证治准绳》两脾，动静相应，开闭有时，包涵四轮大小眦白睛，独坚于四轮青睛，清脆，有保卫涵养瞳神之功瞳神，炽照鉴视，照物明·《审视瑶函》上下眼胞，动静相应，开则可用，闭则万寂大小眦白睛，坚于四轮青睛瞳神3?2对眼病分类较准确，辨证论治合理隋唐之前，眼病尚无明确分类。《内经》中仅有散见眼病记述;隋·巢元方《诸病源候论》中列目疾38候，以病理为主，有症而无方;唐《千金方》于七窍门病中有目病门，虽有证治，但极简易;而《龙木论》初步将眼病证治分为总论及各论两部分，在总论部分介绍病因总论及五轮学说，在各论将眼病分为内障、外障两大类，列内障23证、外障49证，共72证。层次分明，便于执简驭繁。每论一证，均叙述症状，阐发病机于前，开列治法方药、养护禁忌于后，并附歌括以助记忆。初步形成眼科辨证论治的完整体系，如对白内障一病，共分圆翳、冰翳、滑翳、涩翳、散翳、沉翳、横翳、偃月翳、枣花翳、白翳黄心、黑水凝翳、胎患、惊震内障等14种，从形态、色泽、病因及不同病变阶段进行了初步分类，包括了现代医学的先天性、继发性、老年性、外伤性白内障。对症状体征的描述已相当准确，如“不辨人物，唯见三光”、“瞳仁端正，阳看则小，阴看则大”等等，与现代医学的检查认识已基本一致。
2、《龙木论》中有关眼科病症的病因，内障多从脏腑功能失调立论，外障则倡“风火”致病之因。内障23证多从脏腑虚损为本、正虚邪盛、虚实夹杂立论。如“五风内障”以“脏腑虚劳，肝风为本”，“乌风内障”因脏气不和，“内昏气结”、“偃月翳内障”因肝有积热上积、肾脏虚劳等等;外障眼病49证中，包括了胞睑、白睛、两眦、黑睛等外眼病，在病因上虽认为诸因可病目，但强调风火为患最多。风为阳邪，易从上受，最易挟热伤目，如混睛障、黑翳如珠皆为“毒风外攻”，而“风赤疮痍”、“胎风赤烂”、“暴风客热”、“天行赤眼”、“胬肉攀睛”等均为风热引起。在强调六*特别是风热致病的同时，亦重视脏腑失调，邪热内郁，内外合邪致病。如黄膜上冲，认为该病病势最急，是由“风热毒邪”与“胃家极热”引起。在外障治法上本书较重疏散清热。眼病有虚实，亦常虚实夹杂，本书所列治法以驱邪为主，多用疏风清热、宣导气血、清热解毒、通腑泻热之法，用药上常用羌活、防风、细辛、白芷配伍黄芪、知母、玄参、大黄等药，体现了《内经》“火郁发之”的思想。
3、外治方法较完备，开中医眼科手术学先河《龙木论》中内外治法齐备，已形成比较完备的眼科治疗体系，内治有丸、散、汤剂;外治有敷、点眼、拔障、钩割、镰洗、熨烙、针灸等等。其中关于金针拨障术的记述最具特点。在本书的总论部分《内障眼法根源歌》、《针内障眼法歌》、《针内障眼叙法歌》中详细地介绍了白内障针拨术的术前检查、针拨前准备、手术操作及术后调护，如术前根据患者体质属寒属热和精神紧张等先用中药调理以避免术中出现胸闷、呕逆、咳嗽、惊恐和体力不支等并发症;拨内障术后必须包封术眼静卧，宜吃豉粥，避免吃过硬或需强力咀嚼食物;“黑翳如珠外障”检查时“不用强看将手擘，恐因手重出青涎”。这些措施和要求中所含的精神仍是当今眼科临床上应当遵循的原则。对医者要求精神集中，技巧熟练，这些内容对目前眼科手术的围手术期治疗仍有参考意义。
钩割、镰洗、熨烙等手术方法，在本书中虽未详细介绍其具体操作，但在72证方论中，有22种外障眼病分别应用了其中的一种或两种方法。如“胬肉侵睛外障”提出宜用“钩割熨烙”法，这一方法沿用至今。书中还对手术宜忌做了详细的说明。据统计，本书手术适应证41个，手术禁忌证16个，合57个，占72证中的79?17%[8]。
医德医风的名言警句 篇1
1、不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。
2、学习启迪心智，学习净化思想，学习陶冶情操，学习升华境界。
3、仪表端正，和蔼可亲，主动周到，不仅是一般服务态度问题，而且是临床工作的需要。因为良好的医德，是赢得病人信任和协作的必要条件。——张孝骞
4、医学贵精，不精则害人匪细。——[明]徐春甫
5、医生要学、最谦虚、最客观、最冷静、才是好医生。——周恩来
6、廉洁行医两袖清风昭后世，贪图钱财一朝失足愧今生。
7、学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世。
8、我最喜欢人家称我傅医生，这使我特别感觉到我对人民健康所负的责任。——傅连章
9、金杯银杯不如老百姓口碑，金奖银奖不如老百姓夸奖。
10、树叶离开枝头是腐烂的开始，行医不守医德是堕落的开端。
11、行医造福人民，首先必须有一颗善良的心。——放射科许树林
12、行医者，面对医患的信任，应多言病而少言利。——放射科霍建秋
13、在医者的眼里，应只有患者的病痛，没有病痛者的身价。——放射科霍建秋
14、廉洁行医方能一身正气，为民服务堪称人间天使。——放射科张兆春
15、行医莫做亏心事，救人还需有心人。——放射科张兆春
16、医生之本，慈心济世。——放射科张学燕
17、高尚的医德，必将拓展我们的神圣事业；廉洁的医风，必将提升我们的人生价值。——放射科赵晓阳
18、廉洁行医，为民解忧，我心无忧。——放射科赵晓阳
19、廉洁从医是医患关系和谐的基础。——放射科赵晓阳
20、医者仁心，医者是要以仁爱之心对待自己的职业。廉洁从医，廉洁是品德，是能力，是保证，是一种境界。——放射科赵晓阳
医德医风的名言警句 篇21、兢兢业业，廉洁行医，清清白白，热诚做人，争当德高医精之良医。
2、医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，而后可以济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医！——[唐]孙思邈
3、一个医生，只要活着，就不能忘记伤病员。——柯棣华
4、我要象蚕一样，将最后一根丝都吐出来，贡献给国家，贡献给人民！——林巧稚
5、黄牛虽老，余力犹存，霜染鬓华，壮心愈迫。——张香桐
6、身如逆流船，心如铁石坚，望父成儿志，至死不怕难。——[明]李时珍
7、古人云，行医“如临深渊，如履薄冰”。病人把最宝贵的生命交给了医院，医务人员在工作中稍一粗心大意，就有可能致人伤残，甚至危及生命。所以医疗工作不能有半点马虎和轻率。——张孝骞
8、顺境勿骄逆勿沉做堂堂正正人，平境勿庸浊勿乱行廉廉洁洁医。
9、一个医生必须有音乐家的耳朵，戏剧家的嘴巴。在病人痛楚时，能用精确的听觉去辨别病情，用明快的语言消除疑虑，安抚病人，减轻病人的痛苦。——罗生特
10、行医以德为先，服务以诚为本，做人以品为重，做官以廉为先。
11、贪人财害人命，无德无术任你焚香也无益；忠于责勤于职，清正廉洁见佛不拜又何妨。
12、合理地用好病人的每一分钱，尽早地帮助他恢复健康。
13、救人一命，胜造七级浮屠；收人红包，你的一切祷告统统无效。
14、科学上的许多重大突破，都是一点点细微的成绩积累起来的。我现在只是在生物遗传的基础理论研究上，为同代和后代人做一点铺路的工作，就象一捧沙土，一粒石子，让别的科学家踩在我的身上继续前走。就是失败了，让别人能吸取我的教训，绕开这条道，也有好处。——童第周
15、每一个白衣天使的背后，都会有一条医德医风铺就起来的道路。
16、临床临床，就要亲临病床，亲手掌握第一手资料，才能做出正确的判断。——周华康
17、自己的活着是为了别人更好的活。——林巧稚
18、世无良医，枉死者半，此言非虚。——[唐]孙思邈
19、廉洁自律三个我：从我做起，对我监督，向我看齐。
20、动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将身败名裂。
21、我时刻警告自己：第一想到，假如我是病人，自有病痛，希望医生如何做；第二想到，假如病人是我的父母、兄弟、姐妹、子女，他们身患病痛，我将怎么做。因此，凡是对抢救病人有利的，即使要冒极大的风险，也坚决去做；凡是对自己有利而对病人不利的，就坚决不做。——周礼荣
22、医道，古称仙道也，原为活人。今世之医，多不知此义，每于富者用心，贫者忽略，此固医者之恒情，殆非仁术也。以余论之，医乃生死所寄，责任非轻，岂可因其贫富而我为厚簿哉？——[明]龚廷贤
23、白衣天使最崇高的境界：医德·心中春意常在，医风·人间无处不开花。
24、不自重者取辱，不自律者招祸，不自满者受益，不自足者博闻。
25、做医生、护士，就应该有一颗母亲的心，医生、护士应该是爱的化身。——傅培彬
26、世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！——[唐]孙思邈
27、医生，先治好自己吧！——《圣经·路加福音》
28、名医之治病，较之常医难也。知其难，则医者固宜慎之又慎。——[清]徐大春
29、医生的无知会给病人带来灾难。一个医生，在疾病面前束手无策，那是失职和羞耻，也是医生最大的痛苦。——周礼荣
30、薪薄薪厚皆为百姓血汗，位卑位尊同是人间天使。
医德医风的名言警句 篇31、一个医生，不是为自己的名誉工作，他的价值，远比那五花八门的名誉更神圣、更金贵枣驱除瘟疫，用欢乐代替痛苦。——张海迪
2、一个医生就是为病人活着的，如果医生不为伤病员工作，他活着还有什么意义呢？——白求恩
3、两袖清风，悬壶济世，平易近人，医人医心，仁心仁术。
4、护士的工作对象不是冷冰冰的石块、木头和纸片，而是有热血和生命的人类。护理工作是精细艺术中之最精细者，其中有一个原因就是护士必须具有一颗同情的心和一双愿意工作的手。——[英]南丁格尔
5、医者生人之术也，医而无术，则不足生人。——《回春录序》
6、一个战地的外科医生，同时应该是一个好的木匠、铁匠、缝纫和理发匠。——白求恩
7、救死扶伤，解除病人痛苦，维护病人健康，是医务工作者的神圣职责。医务工作者除了要有过硬的业务技术外，更要有一颗全心全意为人民服务的心，这是基本的、必备的条件。——张孝骞
8、决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观方面的准绳。——巴甫洛夫
9、医学是一门科学，来不得半点虚假。医务人员不应不懂装懂，更不应知错不改，任何时候都要牢记对病人健康所应当担负的道义责任。——张孝骞
10、我是没有财产的，我所有的一切只是健康、勇气和我的工作。——[法]巴斯德
医德医风的名言警句 篇41、医生之难也就在这里。——郎景和
2、对抢救伤员来说时间就是生命。——白求恩
3、我下定决心，要努力学好医术，毕业生后到农村去，为广大群众治病，这就是我学医的最终目的'。——邵小利
4、我在人世的日子已经不长，所以我要赶紧多做点事情，医学上的新知识早一天获得，就可以早一天拯救无数受苦痛的人们。——[丹麦]芬生
5、手莫伸，伸手必被捉，前车之鉴切记；医贵廉，廉洁方受尊，先贤之德可循。
6、我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。——巴甫洛夫
7、救人一命，胜造七级浮屠；收人红包，神灵不饶。
8、镭发现了，这稀有金属在市场上有了时价。我们依旧穷得连赴斯德歌尔摩的旅费都凑不出来。自从发现镭有治疗癌症的功效后，镭价更加飞涨，好友纷纷劝我们申请专利，转眼间我们夫妇可成为人间巨富。但对这种事我想了又想：不行！我们不该从发现的新原子里赚钱，镭既是济世救人的仁慈物质，这东西就应该是属于世界的。——[法]皮埃尔·居里
9、反腐倡廉牢记服务宗旨，科技兴院发扬奉献精神。
10、我常想，人在遇到危难时，别人问一声都是好的；有人病了，给他一碗白开水，人家心里也是暖烘烘的。——朱伯儒
医德医风的名言警句 篇51、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。——[唐]孙思邈
2、无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福。——[古希腊]希波克拉底
3、人见利而不见其害，必贪；鱼见食而不见其钩，必亡。
4、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。——[唐]孙思邈
5、清正廉明，扬医者风范；妙手回春，治百姓疾苦。
6、坚持原则，以法服人；掌权为公，以廉服人；身体力行，以德服人；苦口婆心，以理服人；心系群众，以爱服人。
7、救人一命，上帝为你加一分；收一红包，神灵给你减一寿。
8、医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心。——[唐]孙思邈
9、诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石，正直是行事的品质核心，廉洁是从医的行为准绳。
10、廉洁行医，为党为民为病患；德艺双馨，利人利己利苍生。
医德医风的名言警句 篇61、稳得住心神，管得住身手；抗得住诱惑，经得起考验。
2、常修从医之德，常怀律己之心；常思贪欲之害，常戒非分之想。
3、我的愿望就是学生超过我。如果学生始终停留在老师的水平上，那就是教育的失败。——谈家桢
4、塘中偏有自洁莲，一尘不染；世上本无后悔药，三思而行。
5、病人已经够痛苦的了，作为医生，如果言语不亲切和蔼，不和颜悦色，那就是给病人心头加上又一痛苦。——[瑞士]科歇尔
6、人们说医生的工作是最干净的：洁白的衣帽，严实的口罩、消毒的手套……但他却要和血、脓、病菌、癌瘤……打交道。唯其如此，才需要最干净。再年轻的医生，在病人的眼里也是长者，他肯向你倾吐一切；再无能的医生，在病人眼里也是圣贤，他认为你可以解决一切。
7、医生不能光用药物来治病。在病人最痛苦的时候，医生一定要出现在他的面前。——白求恩
8、就像网络病毒，就像流氓软件，保护医院信息安全人人有责。
9、从事医药研究的人，一定要有一丝不苟的精神，……纸上错一笔无干大雅，医理上错一着人命攸关。——[德]亨尔
10、医生掌握的是病人的生命，要以济世救人为主旨，尽自己所能及的技术，想方设法解除病人的痛苦，是医生的天职。——赵炳南
