我要讲的是我爸和我妈的故事，他们，一个数学男，一个文学女。你问数学男撞上文学女什么体验，什么体验呢，就有了我呗。
我爸和我妈是高中时候的同学，妈妈年轻时候长得很漂亮，短短的干练的头发刚刚盖住脖子，笑起来一个月牙样的弯弯的眼睛，她自身又带着文学女的那种气质，但不同于其他人的是，多了一些辣。爸爸年轻时瘦长的身子，个子高高的，给人的印象就是一个老实的理科男，带着一个大框眼镜，学习成绩一直在学校名列前茅。关于他们俩人的爱情故事，我是后来听我妈告诉我的。我记得他给我讲这些时的表情，那么的高兴，眼睛也总是弯成月牙状。故事开始于男生宿舍，据说当时我爸那寝室的人都脱了单，只有我爸还单着，当时很多人追我妈，但因为我妈的脾气，谁跟她表达爱意，她就会还别人一顿臭骂。他们调侃我爸说：谁要是能跟她（我妈）搭上呛，那才是真的厉害。我爸当时就因为我妈的性格而留下了很大的印象。又加上室友的话调侃，他就和他的室友打赌说能牵上我妈的手。虽然在室友面前那么牛逼，但真碰见了我妈就软的像个包子。农村的学校很小，大家也都互相认识，我妈对我爸也是认识的。那时候我爸去借我妈的书，在还的时候就夹了一封情书在里面。但我妈当时没有直接就翻开来看，而是完全没有注意到就夹在了书里。直到又一天她发现了那封信。
说起来我爸真的可以，我妈喜欢文学，也经常在报刊上发表文章，我爸知道了这点，于是就写了首诗送给我妈。具体诗是什么我忘了，好像是他们两个的名字都在其中。然后我妈就被我爸的文采所打动了。如果在平常，我妈就会把信撕的碎碎的，然后嘴里嘟嘟囔囔的骂着。但是这一次，她只是羞红的脸趴在桌子上，之后也一直留着那份信。他们的爱情就从那封信开始，后来他们还一起约会去看**，吃猪蹄，吃凉皮。后来一次，他俩看完**后，我爸让我妈上他们家喝点水，我妈去了就发现我爷爷奶奶已经做好了饭等着他们！才发现上了当，我爷爷做了他拿手的小鱼汤，我妈说她喝了两碗，后来觉得都吃了别人的饭了，不答应别人也不好……后来在他们大学毕业后就结婚了。
再后来，就有了我的两个姐姐，还有我～
中国在春秋战国时期也有百家争鸣的学术风气，但是没有实行古希腊统治者之间的民主政治，而是实行君王统治制度。春秋战国时期，也是知识分子自由表达见解的黄金年代。当时的思想家和数学家，主要目标是帮助君王统治臣民、管理国家。因此，中国的古代数学，多半以“管理数学”的形式出现，目的是为了丈量田亩、兴修水利、分配劳力、计算税收、运输粮食等国家管理的实用目标。理性探讨在这里退居其次。因此，从文化意义上看，中国数学可以说是“管理数学”和“木匠数学”，存在的形式则是官方的文书。中国数学强调实用的管理数学，却在算法上得到了长足的发展。负数的运用、解方程的开根法，以及杨辉（贾宪）三角、祖冲之的圆周率计算、天元术那样的精致计算课题，也只能在中国诞生，而为古希腊文明所轻视。
1. 数学和文学。数学和文学的思考方法往往是相通的。举例来说，中学课程里有“对称”，文学中则有“对仗”。对称是一种变换，变过去了却有些性质保持不变。轴对称，即是依对称轴对折，图形的形状和大小都保持不变。那么对仗是什么？无非是上联变成下联，但是字词句的某些特性不变。王维诗云：“明月松间照，清泉石上流”。这里，明月对清泉，都是自然景物，没有变。形容词“明”对“清”，名词“月”对“泉”，词性不变。其余各词均如此。变化中的不变性质，在文化中、文学中、数学中，都广泛存在着。数学中的“对偶理论”，拓扑学的变与不变，都是这种思想的体现。文学意境也有和数学观念相通的地方。徐利治先生早就指出：“孤帆远影碧空尽”，正是极限概念的意境。
2.欧氏几何和中国古代的时空观。初唐诗人陈子昂有句云：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这是时间和三维欧几里得空间的文学描述。在陈子昂看来，时间是两头无限的，以他自己为原点，恰可比喻为一条直线。天是平面，地是平面，人类生活在这悠远而空旷的时空里，不禁感慨万千。数学正是把这种人生感受精确化、形式化。诗人的想象可以补充我们的数学理解。
3. 数学与语言。语言是文化的载体和外壳。数学的一种文化表现形式，就是把数学溶入语言之中。“不管三七二十一”涉及乘法口诀，“三下二除五就把它解决了”则是算盘口诀。再如“万无一失”，在中国语言里比喻“有绝对把握”，但是，这句成语可以联系“小概率事件”进行思考。“十万有一失”在航天器的零件中也是不允许的。此外，“指数爆炸”“直线上升”等等已经进入日常语言。它们的含义可与事物的复杂性相联系（计算复杂性问题），正是所需要研究的。“事业坐标”“人生轨迹”也已经是人们耳熟能详的词语。
