励志佛语语录经典
妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。下面是语录网我Lynn整理的经典语录。(更多语录信息请关注语录网)
1. 至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。
2. 不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。
3. 古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。
4. 古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。
5. 法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。
6. 佛是无心道人。
7. 心遇缘而不动，是则一切法无性。
8. 古德云：一心是万法之性，万法是一心之相。
9. 诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。
10. 无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。
11. 不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。
12. 修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。
13. 若有人有法，则是邪魔外道见解也。
14. 心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。
15. 过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。
16. 佛为增上慢人，说离*怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说*怒痴性，即是解脱。
17. 逆我意者，只消一个忍字。
18. 入得世间，出世无余。
19. 于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。
20. 随流认得性，无喜亦无忧。
21. 若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。
22. 汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。
23. 十方同聚会，个个学无为。
24. 心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。
25. 与一切境，无依无住，无有分别，明见法界，广大安立，了诸世间及一切法，平等无二。
26. 此事如青天白日，皎然清净，不变不动，无减无增，各各当人日用应缘处。头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，了了空虚。
27. 不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。
28. 已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。
29. 若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。
30. 受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。
31. 根深则叶茂，性明则道成。
32. 学道别无用心，直须见穷自己本源。
33. 若得心中无事，佛至犹是冤家。
34. 十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。
35. 随处不失正念，自然脱体现成。
36. 见性门中，唯在一念生信。
37. 勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅盘三祗。
38. 勇猛心不已必得果证。
39. 实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。
40. 修行必到行起解绝，方有实益。
41. 万法本闲唯人自闹。
42. 益究无上妙道，穷则益坚，老当益壮。
43. 为心无染，妄念不生，我人心灭，毕竟清净。以清静故，能生无量知见。
44. 竹春生笋，不离于春，即与母齐，等无有异，何以故?为心空故。修顿悟者，亦复如是。为顿除妄念，永绝我人，毕竟空寂，即与佛齐，等无有异。
45. 真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。
46. 解一即千从，迷一即万惑，若人守一，万事毕。是悟道之妙也。
47. 森罗即万象,一法之所印。
48. 于一法中，而生种种见，如此功业，由行为本;若不降心，依文取证，无有是处。
49. 事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。
50. 作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正□□。
51. 不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。
52. 嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
53. 心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。
54. 竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
55. 念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。
56. 假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
57. 觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
58. 佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
59. 一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
60. 法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。
61. 心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。
62. 一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。
63. 譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。
64. 一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。
65. 一切中知一，一中知一切，是佛极至说。
66. 无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。
67. 不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
68. 真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。
69. 不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔
70. 过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。
71. 能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。
72. 直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。
73. 见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。
74. 顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。
75. 知见一切法，心不染着，是为无念。
76. 直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。
77. 但离妄缘，即如如佛。
78. 无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
79. 次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
80. 如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
81. 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
82. 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
83. 向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
84. 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
85. 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
86. 妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
87. 佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
88. 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
89. 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
90. 262.如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。
91. 263.奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。
92. 264.欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。
93. 265.寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。
94. 266.无心者，非如土木瓦石顽然无知，所触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。
95. 十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。
96. 直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。
97. 要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。
98. 以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。
99. 世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。
100. 真如佛性，绝思惟分别。
;1、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。
2、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
3、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
4、过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。
5、若悟真心本空，万法自然消殒。
6、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
7、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
8、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
9、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
10、直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。
11、不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。
12、能善分别诸法相，于第一义而不动。
13、法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。
14、能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。
15、心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。
16、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
17、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
18、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
19、一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。
20、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
21、见无所见即名正见。
22、念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。
23、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
24、竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
25、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻
26、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
27、顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。
28、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
29、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
30、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
31、真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。
32、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
33、一切中知一，一中知一切，是佛极至说。
34、见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。
35、一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
36、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
37、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。
38、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
39、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
40、假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
41、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
42、知见一切法，心不染着，是为无念。
43、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
44、三世诸佛以自心为本师。
45、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
46、心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。
47、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
48、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
49、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
50、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
经典佛语句1.爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类，不过是满眼空花，一片虚幻。
2.白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
3.别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
4.不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
5.不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
6.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
7.不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧
8.仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
9.慈爱是积抵子，亦是积福根苗，试看哪有不慈爱的圣贤；容忍是无量福德，亦是无量福田，试看哪有不容忍的君子
10.此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
11.大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
12.对人恭敬，就是在庄严你自己。
13.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
14.放下屠刀，立地成佛。
15.佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
16.佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
17.福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
18.广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
19.归元性无二，方便有多门。
20.好好的管教你自己，不要管别人。
21.蝴蝶倾慕火焰美丽的光环，一头投进里面，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。
22.健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。--《法句经》
23.将军的马寄养在禅院，对驴子十分傲慢，不久马病了，不能上战场，被卖到农庄拖粪车。禅师：不要因一时富贵而不可一世。
24.觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
25.今日的执着，会造成明日的后悔。
26.救人一命，胜造七级浮屠。
27.夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
28.每一种创伤，都是一种成熟。
29.能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
30.能为别人设想的人，永远不寂寞。
31.你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
32.你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。
33.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
34.你要感谢告诉你缺点的人。
35.你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
36.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
37.逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
38.菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
39.其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
40.前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
41.人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
42.人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种：心境禅定，爱心无染的人。
43.人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
44.人生活于世上当然要快快乐乐地活着才懂得生命，但人由于过度的自我觉知，乃至发展出有我的自我意识
45.人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
46.认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
47.如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
48.若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
49.色即是空，空即是色。
50.沈默是毁谤最好的答覆。
51.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
52.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
53.为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
54.我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
55.学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
56.要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
57.业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
58.一花一世界，一叶一如来。
59.一念愚即般若绝，一念智即般若生。
60.一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
61.一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。
62.应该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了
63.应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
64.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
65.永远扭曲别人善意的人，无药可救。
66.有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
67.与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
68.与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修，养不够。
69.与人相处之道，在于无限的容忍。
70.原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
71.缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。
72.这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
佛语超经典语句1、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
2、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
3、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
4、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
5、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
6、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
7、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
8、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
9、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
10、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
11、与人相处之道，在于无限的容忍。
12、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
13、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
14、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
15、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
16、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
17、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
18、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
19、你要感谢告诉你缺点的人。
20、能为别人设想的人，永远不寂寞。
21、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
22、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
23、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
24、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
25、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
26、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
27、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
28、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
29、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
30、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
31、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
32、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
33、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
34、沈默是毁谤最好的答覆。
35、对人恭敬，就是在庄严你自己。
36、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
37、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
38、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。
39、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
40、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
41、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
42、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
43、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。
44、归元性无二，方便有多门。
45、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
46、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
47、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
48、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
49、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
50、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
51、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
52、放下屠刀，立地成佛。
53、救人一命，胜造七级浮屠。
54、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
55、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
56、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
57、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
58、种如是因，收如是果，一切唯心造。
59、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
60、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
静心的佛语经典语句1、 乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
2、 离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。
3、 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
4、 明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。
5、 能善分别诸法相，于第一义而不动。
6、 你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。
7、 念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
8、 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
9、 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
10、 健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。
11、 尽其心知其性，知其性则知其天。
12、 荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
13、 佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
14、 不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
15、 道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
16、 但于事上通无事，见色闻声不用聋。
17、 大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
18、 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
19、 创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。
20、 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
21、 道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
22、 断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。
23、 尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
24、 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
25、 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
26、 佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
27、 不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
28、 一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。
29、 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。
30、 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
31、 一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
32、 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
33、 诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
34、 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
35、 一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
静心的佛语经典语句二
1、本在禅寺的翠鸟想求得更安全的地方，便在无人能攀的临海岩石上筑巢，几天后被浪涛卷走。禅师：因心中有敌，便处处是敌。
2、欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者调心不调身，愚者调身不调心。
3、《憨山大师醒世歌》吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
4、愿要大、志要坚、气要柔、心要细。
5、当一个人的言谈和举止怀着良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。
6、智者寂寂总无为，愚人碌碌把身缚。万物之间无差别，虚妄偏爱何执着。整天思虑太用心，岂非犯了大过错？摘自三祖僧璨《信心铭》
7、《吉祥经》奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
8、古树下栖息着大眼猫头鹰。僧徒们发现树叶中有亮点，还有扇翅膀之声，便传说有怪兽，人人惊恐万分。禅师：传闻是最可怕的怪兽。
9、徒：如何才能获得知识？师把徒的头摁进水里。师：你现在最渴求的是什么？徒：空气！师：对！学知识也要有这种强烈渴求。
10、不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人不会放松自我，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。
11、《华严经》譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。
12、罪从心生还从心灭。所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本。若不达此理，虚费功劳，于外相求，无有是处。
13、敞蓬车飞驰，急拐弯处几乘客被抛出，躺在地上大骂。杨树：凡被抛下的，大都因自己没站稳脚跟。禅师：灾难多由自己造成。
14、聪明与智慧是不同的，否则何以有“大智若愚”之说呢！智慧能使人了脱生死、解除烦恼。
15、问神山僧密禅师：请说生死之事。禅师问：你什么时候死过？答：不曾。禅师曰：既不曾，那只有亲自死一回方知生死之事。
16、贼偷东西，掏面包给狗，狗却咬住他的腿。贼：给你面包，咋还咬我？狗说：正因你想收买我，我才判断出你是坏蛋！禅师：智者明辨是非。
17、跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，却被厚厚的羊绒闷得无法喘气，最后被饿死。禅师：下决心前要对事物深入研究。
18、剧场里，蠢人开玩笑大喊：着火了！结果上千人拥向门口，挤成一团，很多人被踩死。禅师感叹：蠢话贻害无穷。
19、狮子想抓兔子，见鹿走过，便去追鹿，鹿没追到兔子也跑了。不满足小利去追求更大希望，到头来只会两手空空。
20、唯有以德报怨，才是结束一切冤怨的根本。用道德去感化，不要生起怨恨心，以怨报怨永远不能化敌为友。
佛语中经典的语录
佛家语录像莲花一样唯美。以下是为你精心整理的佛语经典语录唯美，希望你喜欢。
佛语经典语录唯美精选版
1) 依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
2) 现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
3) 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
4) 真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
5) 一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
6) 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
7) 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
8) 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
9) 佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
10) 觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
佛语经典语录唯美最新版1) 诸行性相，悉皆无常。
2) 信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
3) 不忆一切法，乃名禅定。
4) 依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
5) 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
6) 若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
7) 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
8) 真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。
9) 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
10) 一切中知一，一中知一切，是佛极至说。
11) 见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。
12) 一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
13) 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
14) 无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。
15) 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
16) 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
17) 假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
18) 现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
19) 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
20) 发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
佛语经典语录唯美热门版1) 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
2) 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
3) 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
4) 由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。
5) 平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
6) 狂妄的人有救，自卑的人没有救。
7) 因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
8) 若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。
9) 诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
10) 譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。
11) 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
12) 真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
13) 一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
14) 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
15) 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
16) 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
17) 佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
18) 觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
19) 诸行性相，悉皆无常。
20) 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?
21) 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
22) 人生的轨迹不一定会按你喜欢的方式运行。
23) 再烦：也别忘记微笑;再急：也要注意语气。
24) 最凄美的.爱，不必呼天抢地，只是相顾无言。
25) 靠山山会倒，靠人人会跑，只有自己最可靠。
26) 有一些人，相爱只需一秒，却要用一生来忘记。
27) 命运有一半在你手里，另一半在上帝的手里。
28) 你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。
29) 如果为了安全而不和大海在一起，船就失去了存在的意义。
30) 蝴蝶如要在百花园里得到飞舞的欢乐，那首先得忍受与蛹决裂的痛苦。
;明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性.
念佛是为了明心见性，但不知怎样去做，才能明心见性？
念佛当然能够明心见性，但是它的捷径是求带业往生，速出轮回。方法在《阿弥陀经》已经说得很清楚，大意是按照信愿行，诚心念六字洪名，再诸恶莫作，众善奉行，作为助缘，这样做就会成功。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）
请慈悲开示“明心见性”的重要性？
修道者之所以修道，无非为明心见性而努力，以见性即佛为宗趣。因为明心见性是破迷启悟的关键，是转凡入圣的枢纽。
涅槃经云：“见佛性不名众生，不见佛性是名众生。”
心是性之用，性为心之体，离性无心，离心无性，心性不二，是名明心见性，见佛性不可再称为众生，见性者以性为用，行住坐卧，施为动作，不染尘生心，得自在故。不见佛性依旧凡夫因地，起居生活，语默动静，生心染尘，不自在故。见性即见佛，佛是我心作， 离心别无佛， 离佛别无心，心与佛平等，心即佛、佛即心。众生不见性，始终离性觅，累劫终不得佛。
般若三昧经云：“佛(梵语buddha)是我心，是我心见佛，是我心作佛。”
修道根本意趣，若不以明心见性为要，因而舍本逐末，染境生相，是名外道；若知回光照，因而明心见性，是名真佛子。（如本法师著《佛学问答》）
明心未必见性，见性必得明心，这句话是否正确？
佛法要义在见性，见性必定有明心，明心未必见性，何以故？心有善恶，善恶有生死、有轮回(梵语samsara)，必受善恶之心所支配，这是处于凡夫之心，不能自在故；二乘三乘乃至一乘圣者，皆明此心是生死烦恼之法，不究竟故，因而回光返照，见自本性，永超生死善恶之心。
是故，圣者既能明心又能见性，见性又能明心，了知心性本不二，凡夫但知善恶之心，不能了见自性，舍性逐心，甚可悲哉！因此，无法超越善恶之心，就不得不受善恶之心所驱使，由此可见，佛法呼吁四众弟子要见性，其意义在此。
涅槃经云：“见佛性(梵语boddha-dhatu)，不名凡夫；不见佛性，是名凡夫。”（出处同上）
请问明心见性，性要如何见？
见即是性，离见无性，离性无见，见即是性，性即是见，见性不二。
性无形无相，非青黄赤白黑，非长非短，非大非小，非净非垢，非来非去，非增非减；性离言说相，离心缘相，言语道断（梵语sara-vada-caryoccheda），心行处灭，如人饮水冷暖自知。性亦非断灭，非顽空。
若问性在何处？答：性在作用，当作用之时，有其八处，何谓其八？在眼能见，在耳能闻，在鼻能嗅，在舌能尝，在身知触，在足能奔，在手能举，在心能分辨，若识者谓之佛性，不识者谓之精魂。
学道之人若欲见自本性，但莫于心上著一物，犹若虚空—纤尘不染，无一法可得，当下见性，透脱三界（梵语trayo dhatavah）凡圣境界，始得名为出世佛。
明心见性者，不被法障，不落法尘；不作佛见，不落佛边；不作众生见，不落众生边；不作有见，不落有边；不作圣见，不落圣边；但无诸见，即是无边身，法身（梵语dharma-kaya）偏大千；若有见处，即名外道；若不落法尘，分分秒秒见性，月月年年见性，性即是自己之心，自己之心即是性，纤尘不染，万法不立，体自光明也。尔要与诸佛不别，但莫外求，尔一念心上清净光，是尔屋里法身佛。
如来一代圣教只明如今鉴觉自性，诸君仁者若问心在何处？汝问我的即是汝心，我答汝即是我心。我若无心，因何解答汝！汝若无心，因何解问我？问我即汝心。从无始劫来，乃至施为运动，一切时处，皆是汝本心，皆是汝本佛。
开悟圣僧云：“回光返照自观自，历历分别原来是，识得自家大宝藏，从斯受用无穷尽。”
