伶官传序
原文
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失 之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
译文
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗留的仇恨；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他匆忙向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，哪里仅仅是伶人啊
词类活用
名词作动词
1.函梁君臣之首 函:用木匣子装2.契丹与吾约为兄弟 约:订立盟约3.抑本其成败之迹 本:推究4.原庄宗之所以得天下 原:推其根本
名词作状语
1.负而前驱 前:向前2.仓皇东出 东:向东3.一夫夜呼 夜:在夜里4.乱者四应 四:在四面
动词作名词
1.而告以成功 成功:成功的消息2.泣下沾襟 泣:泪水
使动用法
1.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 兴、亡使动2.凯旋而纳之 纳:使收藏
形容词作动词
1.一夫夜呼,乱者四应 乱:作乱
形容词作名词
1.夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺 忽微:细小的事情 智勇:有勇有谋的人物
古今异义
1.与其所以失之者 与其:（古义）和他（今义）在比较两件事的利害得失而决定取舍时,表示放弃或不赞成的一面2.不知所归,至于誓天断发 至于:（古义）相当于“以至于”（今义）表示达到某种程度3.则遣从事以一少牢告庙 从事:（古义）官名,这里泛指一类官（今义） 干某项事业；处理，处置；办事，办理事务4.虽曰天命,岂非人事哉 人事:（古义）指政治上的得失（今义） 关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作；人情事理5.原庄宗之所以得天下 所以：（古义）代词”所“与介词”以“组成”所“字结构，其义为”······的原因（今义）常用作表示因果关系的连词6.还矢于王，而告以成功 成功：（古义）成就功业、政绩或事业（今义）获得预期的结果,达到目的
重点实词
1.原庄宗之所以的天下 原：推究2.方其系燕父子以组 系：缚；组：泛指绳索3.抑本其成败之际 抑：或者4.举天下之豪杰，莫能与之争 举：全，所有的
重点虚词
1.其：尔其无忘乃父之志 副词，表祈使语气，相当于“一定”“应当” 方其系燕父子以组 代词，他，代庄宗至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也 副词，加强语气，不译2.以：与其所以失之者 介词，与”所“组成固定词组，表示”······的原因“可以知之矣 介词，”凭借“方其系燕父子以组 介词，“用”
文言句式
1.判断句梁,吾仇也;燕王,吾所立此三者,吾遗恨也忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也2.状语后置 （介词结构后置）请其矢,盛以锦囊 （以锦囊盛）方其系燕父子以组而告以成功夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺庄宗受而藏之于庙3.省略句(庄宗)还矢(于)先王,而告(之)以成功以三矢赐(于)庄宗而告之曰(庄宗)请其矢,盛(之)以锦囊岂独(庄宗之困于)伶人也哉(庄宗)则遣从事以一少牢告(于)庙4.被动句身死国灭,为天下笑祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺5.固定句式与尔三矢,尔其无忘乃父之志岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤通假字及仇雠已灭 “雠”同“仇”，仇敌
课文研讨
内容和结构
这篇文章是欧阳修为《新五代史·伶官传》作的序。文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，讽谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。本文共四段，可以分为三部分。第一部分(第一段)提出盛衰由于人事的论点，并提出庄宗得天下和失天下的事例这一立论的根据。文章以“呜呼”的感叹突兀而起，一起笔就发出对历史的深沉感慨。接着用转折关系的反问句，强调人事的作用，提出中心论点：盛衰之理，由于人事。这一叹一问，一退一进，不仅使论点醒人耳目，而且为全文定下了叹惋的基调。接着点出庄宗得天下和失天下的事例，说明立论的历史根据。“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者”，这一“得”一“失”，与论点中的一“盛”一“衰”相应，并领起下文。第二部分(第二、三段)，论证中心论点。第二段承上叙事，详述庄宗接受并执行晋王遗命的事例。上段既然提出庄宗得天下和失天下的事例可以为证，这段接下来自然先写得天下的情况。关于庄宗得天下的过程已经写入《新五代史》中的《唐本纪》，此处再写未免重复，也造成文势的拖沓，而且不合序论的体制，所以这一段选用了“晋王三矢”的故事。这一故事属于传说，不能确定为史实，因此，包括《新五代史》在内的正史均未收入。但这个故事在当时社会有相当的影响，宋初王禹在《五代史阙文》中对此做了记载。这个故事生动而又有典型意义，能给人以新鲜感，其精神也符合晋王和庄宗的情况，所以欧阳修把它选入文中。为了慎重，在前面加了“世言”二字。这一故事是中心论点的主要例证，是支撑中心论点的有力论据，也是下文议论的依据。这一段以“三矢”贯穿前后，分两层来写。第一层是庄宗接受遗命，先写晋王赐三矢，次写晋王遗命，详细交待赐矢原因，再写庄宗将三矢“受而藏之”；第二层是庄宗执行遗命，写庄宗出师、征战以三矢励志，大告成功，还三矢于先王。其中着力写庄宗对三矢的恭谨态度。从庄宗“受而藏之于庙”，以及“其后用兵”的举动，可以看出他接受遗命，矢志复仇的决心和意志，这正是他得天下的原因。“受”“藏”“遣”“告”“请”“盛”“负”“驱”“纳”等词，描绘出庄宗忠实执行父命的形象，概括了庄宗全盛时期的征战情况，体现了庄宗的“忧劳”，突出了“人事”的作用，这就为下面的议论做了准备。这一段叙事语势比较平缓，没有任何议论，但却寓论点于叙事之中，以叙事论证了论点，与第一段的“盛”和“得天下”相照应。全段叙事欲抑先扬，为下文写“抑”张本。第三段转而议论，评论庄宗的盛衰，阐明中心论点。这一段由叙事转入议论。先以饱蘸感情的笔墨赞叹庄宗的成功，用“意气之盛”回应文章开头的“盛”字和“得天下”三字，并顺承第二段的叙事；继而慨叹他的失败，用“何其衰也”回应文章开头的“衰”字和“失之”二字，并转承第二段的叙事。这一大起而至大落的转折，将庄宗极盛和极衰的两种情形作了极强烈的对照。同是一个人，由“盛”转“衰”，变化如此巨大、鲜明，究竟是什么原因呢?下面连用两个设问句，前一句以反问的形式否定“得之难而失之易”的说法，后一句强调成败得失“皆自于人”。这样设问既引人深思，又寓结论于疑问之中。接着引《尚书》中的话作答，并顺势从中引申出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。这就对庄宗的“成败之迹”做了概括，点明了庄宗得天下和失天下的原因，说明“盛”“衰”异时，截然相反，本源在于“人事”，与开头提出的论点相照应，是论证所得的结论，揭示了所谓“人事”的内涵。第三部分(第四段)进一步议论，引出教训，总结全文。本来行文到第二部分，论点已得到证明，似乎可以结束了，可是作者又进一步议论。用“故”字承接上文，再次评论庄宗的盛衰，以“莫能与之争”和“身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”的教训，得出具有更普遍意义的结论，强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人，如果小看“忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐之中，忘记忧劳兴国的至理，同样会导致身死国灭的下场。作者在这里含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训，意味十分深长。这就使事理更具有现实的针对性，更具有普遍性。
论证方法
1.例证法本文属于史论。写史论一般都要使用例证法，以论带史，以史证论。运用这种方法，关键在于准确地选择典型事例。本文第一段就提出以庄宗得天下和失天下的史实为论据，但在具体选材上，却以“晋王三矢”这一不能确定为史实的传说作为事例，并加以详述，体现了作者精于选材的匠心。文章并没有写庄宗如何“逸豫”，但通过“晋王三矢”这一典型的、生动的事例，充分地体现了庄宗的“忧劳”，突出了“人事”的作用，再辅之以评论庄宗盛衰时所涉及的点滴史实，就使人对于庄宗的由“盛”而“衰”、由“忧劳”到“逸豫”不言而明，达到了以材料论证观点的目的，起到了以古鉴今、举一反三的作用。2.对比论证法本文的中心论点是盛衰之理，由于人事。这一论点本身就是一个既正反对立又合而为一的命题。全文以“盛衰”二字贯穿始终，从“盛”“衰”两个方面，围绕着“人事”进行层层深入的对比论述。本文的对比论证在总体上着眼于“盛”“衰”与“忧劳”“逸豫”的因果关系，从中心论点到论据，从论证过程到结论，不论是所用的事例或史实，还是作者抒发的感慨和议论，都是对比性的。通过正反两方面的鲜明对比，既突出了中心论点，使说理深刻、透彻，也使文章一气贯通，前后呼应，脉络清晰，结构严谨。
语言特色
1.语言委婉，气势充沛本文作为一篇总结历史教训，为在世及后世君主提供借鉴的史论，毫无生硬的说教，而是娓娓道来，婉转动人。即使是在慨叹庄宗败亡时，也只是寓惋惜之意而无责难之词，可谓意正言婉。全文从“呜呼”起笔，到“岂独伶人也哉”收尾，一叹再叹，以叹始终，于反复叹咏之中显现委婉的韵致。在议论的文字中，多用反问句、疑问句，使说理委婉而令人深思；多用对称语句，特别是在关键的地方，采用语言凝练、对仗工整的格言式的骈句，造成鲜明的对比感和节奏感；适当运用长句，调节语势，有张有弛。疑问句、感叹句与陈述句，骈句与散句，长句与短句，错综有致，读起来抑扬顿挫，一唱三叹，感情饱满，气势充沛。清代文学家沈德潜认为《伶官传序》：“抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字。”后来做史论的人往往学这种抑扬顿挫的笔法。2.文笔酣畅，波澜起伏文章开篇突兀而起地提出论点，马上落到立论根据上，再落入“晋王三矢”的叙事，又语势猛然一升，发出对庄宗之“盛”赞叹，而后语势陡然一降，发出对庄宗之“衰”的悲叹，继而步步紧逼，设疑问、引古语而得出“自然之理”，然后再次评论庄宗盛衰，语势再升再降，在大起大落之中引出发人深省的教训，戛然而止，将全文的语势稳稳地落在结尾上。篇幅虽短小，却写得起伏跌宕。全文一气呵成，淋漓酣畅。3.平易自然，简约凝练文中没有佶屈聱牙的措辞，也不堆砌词藻，用平实的语言生动地叙说事例，深入地说明道理，语言平易近人，自然晓畅。叙事不枝不蔓，议论简明扼要，其中一些格言式的对称语句，如“满招损，谦受益”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”，句式整齐，言简意丰，发人深省。
解题指导
一1.“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”，是转折关系的反问句，强调人事的作用，意思是盛衰之理，不仅在于天命，更在于人事。这就提出了全文的中心论点：盛衰之理，由于人事。“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”这句话，具有提挈全文的作用，即全文都围绕它进行论证：(1)紧接着这句话点出庄宗得天下和失天下的事例，说明提出“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”这一认识的历史根据。(2)第二段叙述庄宗和执行其父遗命的事例，第三段从庄宗极盛和极衰两种情形的对比中，得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论。这就对“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”进行了有力的论证，揭示了所谓“人事”的内涵。(3)第四段承上文进一步议论，引出“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的历史教训，强调可以能使人逸豫亡身的绝不仅仅限于伶人。深化了人们对“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的理解。2.因为本文是为《伶官传》所写的序，这样强调既可以扣住题目，又可以使事理推而广之，更具有现实的针对性，更具有普遍性。二与 1.给。2.读yú，通“欤”。3.为，给，替。4.和。5.亲附，亲近。归 1.归附，归依。2.返回。3.归还。4.归聚，汇聚。易 1.容易。2.轻易。3.替代。告 1.祭告，祷告。2.告诉，告知。3.上报，报告。4.祭告，祷告。1、盛盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉（兴盛）请其矢，盛以锦囊（装）其意气之盛，可谓壮哉（旺盛）方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争（强盛）2、困及其衰也，数十伶人困之（围困）智勇多困于所溺（困扰）秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣（困厄）安在公子能急人之困（困难）3、告以三矢赐庄宗而告之曰（告诉）遣从事以一少牢告庙（祭告）还矢先王，而告以成功（禀告）4、微祸患常积于忽微（微小的事）微指左公处，则席地倚墙而坐（悄悄地）从数骑出，微行入古寺（为隐藏身份而改装）微斯人，吾谁与归（如果没有）5、其尔其无忘乃父之志（副词，应当，一定）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也（语气词）其意气之盛，可谓壮哉（代词，他）圣人之所以为圣,愚人之所以为愚, 其皆出于此乎?(大概,表揣测语气)
1. 高中文言文一词多义大全
爱：吝啬者。
“百姓皆以王为爱也”《孟子。梁惠王上》敬重，爱护。
“吴广素爱人，士卒皆为用者”《史记。陈涉世家》喜欢，喜好“予独爱莲之出淤泥而不染”《爱莲说》爱惜，珍重“向使三国各爱其地”《六国论》吝啬，舍不得“齐国虽褊小，吾何爱一牛？”《孟子。
梁惠王上》安：安逸的坏境“不念居安思危”《谏太宗十思疏》安稳“风雨不动安如山”《茅屋为秋风所破歌》兵：兵器，武器“六国破灭，非兵不利，战不善。”《六国论》军事”是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也“《六国论》朝：朝廷”于是入朝见威王“《邹忌讽齐王纳谏》朝代”南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”杜牧《江南春》朝会“相如每朝时，必称病”《廉颇蔺相如列传》使来朝见“序八州而朝同列”《过秦论》朝拜“燕赵韩巍闻之，皆朝于齐《邹忌讽齐王纳谏》除：任命“承蒙国恩，除臣洗马”《陈情表》辞：言语，言辞“今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我”《魏公子列传》文辞，措辞“其文约。
其辞微”《屈原贾生列传》告别，辞别“旦辞爷娘去”《木兰辞》离开“我去年辞帝京”《琵琶行》信：本义是话语真实。（1）形容词。
意为“诚实”“忠诚”“守信”。如：A.信臣精卒。
（《过秦论》）B.皆明智而忠信。（《过秦论》）（2）动词。
意为“相信”。如：A.余固笑而不信也。
（《石钟山记》）B.疏屈平而信上官大夫。（《屈原列传》，这里“信”可进一步引申为“亲近”“宠爱”之意。）
附虚词用法：用作副词。（1）表随便，可译为“随意”“随便”。
如：低眉信手续续弹。（《琵琶行》）（2）表确凿，可译为“实在”“确实”“的确”等。
如：烟波微茫信难求。（《梦游天姥吟留别》）兴：本义是共同把一件东西举起来。
用作动词：（1）兴起，发生。如：积土成山，风雨兴焉。
（《劝学》）（2）发动。如成语“兴师动众”。
又如：怀王大怒，大兴师伐秦。（《屈原列传》）（3）兴办，创办，复兴，振兴。
如成语“百废待兴”。又如：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
（《伶官传序》，一说“兴”为形容词，意为“兴旺”“兴盛”，在此活用为使动词。）行：本义是道路，读háng。
(1)动词。读xíng。
①运行。如：日月之行，若出其中。
（《观沧海》）②行走。如：屈原至于江滨，被发行吟泽畔。
（《屈原列传》）③行动，执行，奉行。如成语“行之有效”，又如：A.而操皆冒行之。
（《赤壁之战》）B.余嘉其能行古道。（《师说》，行古道：奉行古人求师之道。）
（2）名词①读xíng，意为“品行”“品德”。如：A.……则知明而行无过矣。
（《劝学》）B.其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？（《五人墓碑记》）②读xíng，一种古诗体，属歌行杂体。如：《琵琶行》③读háng，古代军队编制，二十五人为一行。
如：（陈涉）蹑足行伍之间。（《过秦论》）附虚词用法：副词，读xíng，可译为“将要”“即将”。
如成语“行将就木”。又如：羡万物之得时，感吾生之行休。
（《归去来兮辞》，行休：即将完结。）幸：本义是幸运。
（1）动词①宠爱，宠信。如：而君幸于赵王。
（《廉颇蔺相如列传》）②特指皇帝到某处，可译为“驾临”“来到”。如：缦立远视，而望幸焉。
（《阿房宫赋》）③庆幸。如成语“幸灾乐祸”。
附虚词用法：副词，有两种情况：（1）表情态，可译为“侥幸”“幸亏”“幸好”。如：A.……则幸得脱矣。
（《廉颇蔺相如列传》）B.今事有急，故幸来告良。（《鸿门宴》）（2）表尊敬，相当于“希望”，有时不必译出。
如：A.冀幸君之一悟，俗之一改也。（《屈原列传》，冀幸：希望。）
B.大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》，可不译。）
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多积累就可以了，文言文通常考查120实词：高考考点—120个文言实词集锦 1、爱 吴广素爱人（爱护，加惠） 父母之爱子，则为之计深远《触》（喜爱） 爱其子，择师而教之《师》（喜爱） 秦爱纷奢，人亦念其家《阿》（喜欢） 使秦复爱六国之人《阿》（爱护） 而臣衰，窃爱怜之《触》（怜爱） 诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地《过》（吝惜） 百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也《齐》（吝啬） 爱而不见，搔首踟蹰《邶风？静女》（通“薆”，隐蔽） 2、安 君者，知人安民（安抚） 衣食所安，弗敢专也《曹》（安享，感到舒适） 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（怎么） 思国之安者，必积其德义《谏》（安稳，安定） 君安与项伯有故（怎么） 如寡人者，安与知耻《勾》（怎么，哪里） 盖均无贫，和无寡，安无倾《季》（安定） 既来之，则安之《季》（使……安稳） 风雨不动安如山（安稳） 项王曰：“沛公安在？（哪里） 3、被 泽被后世（施及，加于……之上，引申为蒙受） 被火之后，无处安身（遭受） 文天祥被执于五坡岭（介词，表被动） 被发行吟泽畔《屈》（通“披”） 将军身被坚执锐《陈》（通“披”，穿） 凝霜被野草（覆盖） 操吴戈兮被犀甲（穿） 4、倍 每逢佳节倍思亲（加倍） 倍以结之， *** 不倍（背叛背弃） 愿伯俱言之不敢倍德也《鸿》（违背） 5、本 本在冀州之南《愚》（副词，本来） 墨之道，兼爱为本（根本，基础） 若止印二三本，未为简易《活》（量词，册） 6、鄙 齐孝公伐我北鄙（边境） 鄙陋没世，而文采不表于后世也《报》（平庸，卑微） 鄙臣不敢以死为戏（自谦，代词） 蜀之鄙有二僧《为》（边境） 大叔命西鄙、北鄙贰于己《郑伯克段于鄢》（边境） 肉食者鄙，未能远谋（浅陋） - 先帝不以臣卑鄙《出》（地位低下） 顾不如蜀鄙之僧哉《为》（边境） 越国以鄙远《烛》（以……为边境） 7、兵 可汗大点兵（军队） 兵刃既接《寡》（兵器） 必以长安君为质，兵乃出《触》（军队） 勒兵，下令军中《信》（军队） 8、病 君之病在肠胃（疾病） 君子病无能焉，不病人之不己知也（担心，忧虑） 予购三百盆，皆病者《病》（患病） 向吾不为斯役，则久已病矣《捕》（困苦不堪） 9、察 徐而察之《石》（细看，观察） 小大之狱，虽不能察，必以情《曹》（明察，了解） 微察公子《信》（观察） 人又能以身之察察《屈》（洁白的样子） 前太守臣逵察臣孝廉《陈》（考察，举荐） 10、朝 于是入朝见威王《邹》（朝廷） 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心（朝代） 期年不听朝（朝政） 朝晖夕阴，气象万千《岳》（早晨） 能谤讥于市朝《邹》（朝廷） 相如每朝时常称病（上朝，朝见） 11、曾 曾益其所不能《愚》（通“增”增加） 相逢何必曾相识（曾经） 曾不若孀妻弱子《愚》（竟然，简直） 老臣病足，曾不能疾走《触》（竟然，简直） 而侯生曾无一言半辞送我《信》（竟然，简直） 快然自足，曾不知老之将至《兰》）（竟然） 12、乘 独与迈乘小舟至绝壁下《石》（乘坐） 可以乘虚直抵其城（趁机） 乘彼垝垣，以望复关《卫风 氓》（登上） 13、诚 诚如是，则霸业可成（假如，果真） 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。”（确实） 诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日啜泣而就也《祭》（假如，果真） 所谓天者，诚难测而神者诚难明也《祭》（确实） 诚能见可欲则思知足以自戒《谏》（假如，果真） 可谓智力孤为，战败而亡，诚不得已《六》（确实） 季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚《祭》（真诚的心意） 14、除 洒扫庭除（台阶） 即除魏阉废祠之址以葬之《五》（修治，整理） 诏书特下，拜臣郎中，承蒙国恩，除臣冼马《陈》（任命官职） 15、辞 今者出，未辞也，为之奈何《鸿》（告别，辞别） 臣等不肖，请辞去《廉》（告别，辞别） 秦王恐其破璧，乃辞谢《廉》（道歉） 其文约，其辞微，其志洁，其行廉《屈》（言辞，文辞） 欲加之罪，其无辞乎（托辞，说辞） 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为《鸿》（告别） 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞《季》（托词，辩解之辞） 归去来兮辞（古代一种文体） 16、从 一狼得骨止，一狼仍从《狼》（跟随） 小惠未徧，民弗从也《曹》（ 顺从，跟随） 臣从其计，大王亦幸赦臣《廉》（听从） 从是以后不敢复言（介词，由） 于是从散约败，争割地而赂秦《过》（通“纵”缔结盟约） 其后秦欲伐齐，齐与楚从亲《屈》（通“纵”缔结盟约） 见渔人，乃大惊，问所从来《桃》（介词，由） 沛公旦日从百余骑来见项王《鸿》（使……跟从） 17、殆 骊元之所见闻，殆与余同《石》（大概，恐怕） 学而不思则罔，思而不学则殆（通“怠”，懈怠） 且燕赵处秦革灭殆尽之际《六》（几乎，近乎） 吾非至于子之门，则殆矣《庄子 秋水》（危险） 知己知彼，百战不殆（危险） 古人所以重施刑于大夫者，殆为此也《报》（大概，恐怕） 农者殆则土地荒（通“怠”，懈怠） 18、当 当窗理云鬓（对着，向着） 料大王士卒足以当项王乎（抵挡，抵御） 非刘豫州。
3. 高中文言文一词多义1、贰 ①“二”的大写。
（例：国不堪贰，君将若之何？《左传·隐公元年》） ②副职 （例：其内任卿贰以上。梁启超《少年中国说》） ③不专一 （例：贰则疑惑。
《荀子·解蔽》） ④离心，背叛 （例：夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰。《左传》） ⑤再，重复。
（例：不迁怒，不贰过。《论语·雍也》） ⑥从属二主。
（本文： 以其无礼于晋，且贰于楚也。） 2、鄙 ①边邑，边远的地方 （例：《为学》：“蜀之鄙有二僧。”
） （本文： “越国以鄙远”） ②庸俗，鄙陋。 （例：《左传·庄公十年》：“肉食者鄙，未能远谋。”
） ③看不起，轻视。 （例：《左传·昭公十六年》：“我皆有礼，夫犹鄙我。”
） 3、许 ①准许。 （同现代汉语） ②答应，听从。
（例：本文：“许之。”、“许君焦、暇……”） ③赞同。
（例《愚公移山》：“杂然相许。”） ④约数 （例：《小石潭记》：“潭中鱼可百许头。”
） ⑤表处所 （例：陶渊明《五柳先生传》：“先生，不知何许人也。”） 4、阙 ①què 古代宫殿前两边的高建筑物。
②què 城楼 ③què 皇宫，引申为朝廷 ④quē 通“缺” ⑤jué 挖掘，引申为侵损，削减。（本文：阙秦） 5、微 ①细小，轻微（同现义） ②衰败 国势衰微。
③卑贱 （例：《史记·曹相国世家》：“参如微时，与萧何善。”） ④幽微，精妙。
微言大义（成语） ⑤隐蔽，不显露。见微知著（成语） ⑥假如没有。
（例：《岳阳楼记》：“微斯人，吾谁与归？”） （本文：微夫人之力不及此） 6、敝 ①坏，破旧。 （例：方苞《左忠毅公逸事》：“使史更敝衣草屦。”
） ②谦词 敝人 ③疲惫 （例：《资治通鉴》：“曹操之众，远来疲敝。”） ④损害，衰败。
（本文：因人之力以敝之。） ◎虚词 1、以 ①以其无礼于晋 （因为，连词） ②敢以烦执事 （拿，用，介词） ③越国以鄙远 （表顺承，连词） ④焉用亡郑以陪邻？ （表顺承，连词） ⑤若舍郑以为东道主 （把，介词） 2、而 ①今急而求子 （才，连词，表顺承） ②夜缒而出 （表修饰，连词） ③若亡郑而有利于君 （表顺承，连词） ④朝济而夕设版焉。
（表转折，连词） 3、焉 ①子亦有不利焉。 （语气词，表陈述） ②焉用亡郑以陪邻？ （疑问副词，为什么） ③若不阙秦，将焉取之 （疑问副词，怎么能） ④且焉置土石 （疑问代词，哪里） ⑤以俟夫观人风者得焉 （代词，之） ⑥永之人争奔走焉 （兼词，于此） “之”的意义和用法见课后第三题。
◎词类活用 ①晋军函陵 （名词作动词） ②若亡郑而有益于君。 （使郑亡，动词使动用法） ③邻之厚，君之薄也 （“厚”“薄”都是形容词活用作名词） ④越国以鄙远 （鄙，名词的意动用法，以……为鄙；远，形容词用作名词，远 地） ⑤朝济而夕设版焉 （“朝”、“夕”，名词活用作时间副词） ⑥既东封郑，又欲肆其西封。
（“东”、“西”均为方位名词作状语；封，名词活用作动词，作 疆界。） ◎通假字 ①焉用亡郑以陪邻？ （陪，通“倍”） ②共其乏困 （共，通“供”） ③何厌之有？ （厌，通“餍”，满足） ④秦伯说 （说，通“悦”） ⑤失其所与，不知 （知，通“智”） ◎古今异义： ①行李之往来 （行李，古义：出行的人；今义：出门所带的包裹） ②若舍郑以为东道主 （以为，古义：把……作为；今义：认为） ③微夫人之力不及此。
（夫人，古义：那人；今义：一般人的妻子） ④亦去之 （去，古义：离开；今义：往，到） ◎文言句式 ①以其无礼于晋 介词结构后置 ②佚之狐言于郑伯曰 介词结构后置 ③夫晋，何厌之有？ 宾语前置，“有何厌”。 ④是寡人之过也。
判断句。
4. 高考古文一词多义汇总18个文言虚词的用法及其举例 [而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之] 1.而 （一）用作连词。
1.表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） ③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》） 2.表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。
①君子博学而日参省乎己。（《劝学》） ②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》） ③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》） ④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） 3.表示承接关系。
可译为"就""接着"，或不译。 ①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）②置之地，拔剑撞而破之。
（《鸿门宴》） ③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） 4.表示转折关系。可译为"但是""却"。
①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） ②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》） 5.表示假设关系。可译为"如果""假如"。
①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） ②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》） 6.表示修饰关系，即连接状语。
可不译。 ①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》） ③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》） 7.表示因果关系， ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） ②表恶其能而不用也（《赤壁之战》） 8.表示目的关系， ①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） ②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。
①而翁归，自与汝复算耳（《促织》） ②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》） （三）通“如”：好像，如同。 ①军惊而坏都舍。
（《察今》） 而已放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 ①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》） ②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》） ③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》） 而后才，方才。
①臣鞠躬尽瘁，死而后已。②三月而后成。
而况即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。
而况石乎！ ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ ③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》） 既而不久，一会儿。 ①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》） ②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》） ③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》） 2.何 （一）用作疑问代词。
1.单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。 ①何者？严大国之威以修敬也。
（《廉颇蔺相如列传》） ②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） ③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》） 2.作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。
①豫州今欲何至？（《赤壁之战》） ②大王来何操？（《鸿门宴》） ③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》） 3.作定语，可译为"什么""哪"。 ①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
（《琵琶行》） ②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》） （二）用作疑问副词。 1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。
①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》） ②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》） 2.用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。 ①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） （三）作语助词，相当于“啊”。
①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》） （四）何：通“呵”，喝问。
①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。
意思是检查盘问。）（《过秦论》） 何如奈何若何表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。
①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》） ②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》） ③沛公大惊，曰："为之奈何？"（《鸿门宴》） ④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》） 何以即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。 ①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》） ②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》） ③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》） 无何译为“不久”“没多久”。
①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》） 何乃译为“怎能” ①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》） 3.乎 （一）用作语气助词。 1.表疑问语气。
可译为"吗""呢"。 ①几寒乎？欲食乎？。
5. 有关高中文言文一词多义 高分过1.走过，经过。如：雷霆乍惊，公车过也。（《阿房宫赋》）2.超过，胜过。如：一出门，裘马过世家焉。（《促织》）3.探望，看望。如：一日，大母过余。（《项脊轩志》）4.过失，错误。如：君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。（《劝学》）5.责备。如：闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。（《鸿门宴》）
患1.忧虑，担心。如：欲勿予，即患秦兵之来。（《廉颇蔺相如列传》）2.灾难，祸害。如：死亦我所恶，所无有甚于死者，故患有所不辞也。（《鱼我所欲也》）3.疾病，毛病。如：人之患在好为人师。（《孟子~离娄下》）
就1.接近，靠近。如：金就砺则利。（《劝学》）2.成就，完成。如：然嬴欲就公子之名（《》）3.上（车、路）。如：侯生视公子色终不变，乃谢客就车。（《信陵君窃符救赵》）4.就任，赴职。如：举孝廉不行，连辟公府不就。（《张衡传》）5.接受。如：臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。（《廉颇蔺相如列传》）
太难打了！！！
6. 高中语文文言文一词多义百：一百许里（数词，十个十）猿则百叫无绝（喻很多） 言：闲静少言（动词，说话）黔娄之妻有言（名词，说过的话） 食：食不饱（吃）一食或尽粟一石（吃）食（饲养）马者不知其能千里而食也（喂养） 策：执策而临之（名词，鞭子）策之不以其道（动词，驱策，驱使） 能：安求其能千里也（能够）虽有千里之能（名词，能力） 书：每假借于藏书之家（书籍）与朱元思书（信件） 至：礼愈至（全，周到）至舍（到达），四支僵劲不能动 患：又患无硕师名人（恐怕，担心）无冻馁之患矣（后果，忧虑，疾病） 道：益慕圣贤之道（处事方法，学说）余故道为学之难以告之（动词，说） 质：援疑质理（质疑，询问）非天质之卑（资质） 直：直视无碍（长时间，一直）争高直指（不弯曲）
7. 高中文言文 一词多义 （解释下面句子中的多义词）而君幸于赵王（宠幸）
君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣（侥幸）
臣从其计，大王亦幸赦臣（幸而）
今事有急、引
左右或欲引相如去（拉）
引赵使者蔺相如（延请）
引车避匿（ 调转）
秦军引而去（退却 ）
引酒且饮（ 执持）
15，声非加疾也（高）
虽乘奔御风不以疾也（快）
16、过
臣请缚一人过王而行（经过）
过犹不及（过分）
以其境过清，不可久居（过于）
是谁之过与（过错）
无乃尔是过与（罪过）
愿枉车骑过之（拜访 ）
17、度
相如度秦王虽斋，决负约不偿城（估计）
春风不度玉门关（过）
群臣惊愕、蔺相如、幸
夫赵强而燕弱，计曰（商议）
11、谢
旦日不可不蚤自来谢项王（道歉）
哙拜谢，起，立而饮之（致谢）
乃令张良留谢（请罪）
12，是亦走也（只）
系向牛头充炭直（值、价钱）
19、兵
非我也，卒起不意，尽失其度（器度）
是使山东之国与陈涉度长絜大（比量 ）
18，不蔓不枝（挺直）
直不百步耳，故幸来告良（幸亏）
幸可广问讯，不得便相许（希望）
吾斯役之不幸，未若复吾赋之不幸甚也（幸运）
财物无所取，妇女无所幸（宠幸）
始皇帝幸梁山宫（指皇帝驾临某处）
13、负
宁许以负秦曲（使……担负）
负其强（依仗、疾
君有疾在腠理、直
中通外直，不治将恐深 （病）
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（痛恨 ）
顺风而呼9、私
是时以大中丞抚吴者为魏之私人（亲信）
吾妻之美我者，私我也（偏爱）
不宜偏私，使内外异法也（偏袒）
项伯乃夜驰之沛公军，私见张良（悄悄的、偷偷地）
10、计
计未定（主意）
窃计欲亡走燕（打算）
臣从其计（计策）
廉颇、凭借）
决负约不偿城（违背）
臣诚恐见欺于王而负赵（辜负）
肉袒负荆（背着）
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8. 高中文言文一词多义1、将 田园将芜 ----将要；出郭相扶将----语气助词；将功赎罪----用
2、引 引壶觞以自酌----举；引喻失义---引用，借用；将军夜引弓 ---- 拉
3、策 策扶老以流憩---名词；策之不以其道----驾驭；执策而临之----鞭
4、行 感吾生之休---？；三人行 则必有我师----队伍，行伍；余嘉其能行古道----施行
5、以 家叔以于贫苦----因为？；既自以心为行役---用；农人告予以春及----用
6、见 遂见用于小邑----任用；虎见之，庞然大物也----看见；真知灼见----见解
7、之 知来者之可追----它
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释义
伶官传序简介
文言文
译文
作者简介
赏析一
赏析二
词类活用
文言句式
释义
伶官传序 简介
文言文
译文
作者简介
赏析一
赏析二
词类活用
文言句式
[编辑本段]释义
古官名，即古代倡优（乐、舞）、俳优（杂耍、戏谑）的总称。
[编辑本段]伶官传序
简介
中文名：伶官传序 产生年代：北宋 文体：序言
类型：历史/议论文 作者：欧阳修 出处：《新五代史》
文言文
伶官传序 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知人矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉！作《伶官传》。
译文
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。 世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后宗庄出兵打仗，便派手下的随人官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。 当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知到哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才象这样的吗？还是推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道仅只是溺爱伶人有这种坏结果吗？于是作《伶官传》。
作者简介
欧阳修（1007~1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，谥号文忠。世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与柳宗元，韩愈，王安石，曾巩，“三苏”苏轼，苏洵，苏辙合称“唐宋八大家”。庐陵（今江西省吉安）人。四岁丧父，家境贫寒，刻苦自学，宋仁宗天圣八年进士及第。晚年历任枢密副使、参知政事等职，卒谥文忠。早年热心政治改革，但晚年对王安石变法有所不满。在散文理论上提出“以文明道”的主张，取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简洁有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪癖晦涩。为文主张切合实用，重内容，反浮靡。积极培养后进，因而成为北宋中叶文坛领袖。他的散文明畅简洁，丰满生动，说理透彻，抒情委婉。诗、词也有很高成就。他的《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁。著作有《新五代史》、《欧阳文忠公文集》，又与宋祁等合修《新唐书》。
赏析一
北宋初期，薛居正编写《五代史》(《旧五代史》)，认为王朝的更迭是由于天命所致，欧阳修对此不以为然。他自己动手撰写成了七十四卷的《五代史记》(《新五代史》)，以史为鉴，以期引起宋朝统治者的警惕。《新五代史》问世后，在相当长的一段时间内，薛史不再被世人重视。欧阳修发议论喜欢用“呜呼”。《东皋杂志》的作者说：“神宗问荆公(王安石)‘曾看五代史否?’公对曰‘臣不曾仔细看，但见每篇首必曰呜呼，则事事皆可叹也。’余为公真不曾仔细看；若仔细看，必以呜呼为是。”这正说明了欧阳修编写这部史书的用意。 这篇序文与其说是写伶官，不如说是写庄宗。李存勖是一位颇具勇力之人，打仗时能冲锋陷阵。作者写他由盛转衰，教训十分深刻，十分惨烈。作者先从王朝更迭的原因写起，落笔有力，足警世人。这正是陆机在《文赋》中讲的“立片言以居要”。应该说，欧阳修的历史观比薛居正深刻，他认识到了“人事”的重要性。然后，作者回顾历史，概述了庄宗临危受命的情景。这段描述，言简意赅。随后，作者用对比的手法描述了庄宗由盛转衰的过程。这是文章的重点。“方其……可谓壮哉!”极言庄宗志得意满，又为下文张本。“及仇雠已灭……何其衰也”，犹如从万丈高空跌落下来，与先前形成强烈反差。这样的对比给读者的印象极为深刻。作者的目的并不在于描述景象，而是总结历史教训。开头的“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!”虽然否定了天命之说，但还没有建立起自己的观点。当描述完庄宗由盛转衰的过程后，作者开始总结历史教训了。他先引用古书上的话，意在告诉读者，这个道理古人已经知道，庄宗没有记住前贤的话。然后作者道出自己的体会：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”读者至此，会很自然地想起另一位先哲的名言：“生于忧患，死于安乐。”看来，贤明之人都有些相同的见解。 从庄宗的盛衰史中，我们还可以得出这样的认识：敌人往往是自己生存的必要条件。有敌人是坏事，但也是好事，因为他能使你警钟长鸣。庄宗之所以“壮哉”，就是因为敌人存在，激励他发愤努力，完成先王未竟的事业，告慰先王在天之灵。当敌人被消灭后，天下平定，庄宗就失去了警戒之心，认为可以高枕无忧了，从此便沉溺于声色之中，在“逸豫”中葬送了自己，也葬送了国家。像庄宗这样的人，他的敌人被消灭，也就预示着他自己开始走下坡路。 欧阳修在文章最后写道：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”庄宗不是一朝而蹈死地的，他也有一个量变到质变的过程，他最后死在自己宠幸的伶人手里。这个现象启示我们，打倒自己的，往往是自己身边的一些人和事，或者就是自己。这些因素由小积大，由少积多，最后来个总爆发。这就启示我们，要防微杜渐，发现不良的苗头，立即改正，如此才能保证国家长治久安。欧阳修的这句话，其实是写给北宋最高统治者看的。北宋王朝是一个积贫积弱的政权，正是因为不能自强，所以最后也落得个“身死国灭”。历史就是这样无情，也是这样惊人地相似。 沈德潜评论本文：“抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中，第一篇文字。”此言达哉!
赏析二
本文是《新五代史 伶官传》一文的序.《伶官传》记叙了后唐庄宗李存勖宠幸的伶官景进,史彦琼,郭从谦等人乱政误国的史实.这篇序并未直接写这些事情,而是写后唐庄宗的盛衰成败. 这篇史论观点明确,论题突出,说理有力,条理分明.前段叙事,后段议论.通篇围绕"盛衰"二字下笔.文章开头,开门见山提出论点.连用两个感叹句表明作者对"盛衰之理"的重视,对"岂非人事"的强调.用一个"原"字推寻原因,点出庄宗得失之事,引出文章的主要论据,确定全文论证的内容."虽曰……岂非……"是反请语气的转折复句,意在强调后者. 在论述过程中文章紧扣庄宗"得与失""盛与衰",说明立论的历史根据.全文的论据,主要是叙述庄宗接受父命,报仇雪耻,后来由胜而败,由盛而衰的史实.在叙事中融入作者的议论,表达了作者的观点.引史评史,就史论事,在真实记述史实的基础上加以客观分析,评论,从中归结出发人深思的道理,告诫人们汲取历史教训,这是史论文章的目的和特点.本文在"写史"方面,文字精当.先写晋王临终遗嘱,庄宗恪守父命,出兵报仇,终于凯旋——有"系燕父子以组,函梁君臣之首"的"壮举".证明"成则由人"的道理.次写庄宗报仇雪耻后,以为大功告成,不思强盛,宠信伶官,由盛而衰,最后落个仓皇出逃,土卒离散,君臣相顾,不知所归的"惨状".也证明了"败亦由人"的道理.文章用对比手法和情感强烈的句式,写出盛衰,成败两个方面."方其……可谓壮哉!""及……何其衰也!"两句末的两个感叹句,用词不同,却饱含着强烈的感情色彩."可谓壮哉"在赞叹中含有轻蔑;"何其衰也",在惋惜中蕴含谴责,都表达了作者对这件历史事实的鲜明的观点.接着又用"岂……欤 ""抑……欤 "反诰语气的选择复句强调后者,说明成败之事"皆自于人"的道理,得出"忧劳可以兴国,逸豫可以亡身"的结论,印证了开头的论点.为了加强文章的说理性,在最后一段中进一步推论,仍用"方其……""及其……"的对比句式,推出"祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺"的道理,扩展了论点,照应了题意,加强了文章的思想性.气概
词类活用
一:名词作动词 1.函梁君臣之首 函:用木匣子装 2.契丹与吾约为兄弟 约:订立盟约 3.抑本其成败之迹 本:推究 4.原庄宗之所以得天下 原:推其根本 二:名词作状语 1.负而前驱 前:向前 2.仓皇东出 东:向东 3.一夫夜呼 夜:在夜里 4.乱者四应 四:在四面 三:动词作名词 1.而告以成功 成功:成功的消息 四:使动 1.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 兴、亡使动 2.凯旋而纳之 纳:使收藏 五:形容词作动词 1.一夫夜呼,乱者四应 乱:作乱 六:形容词作名词 1.夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺 忽微:细小的事情 智勇:有勇有谋的人物 古今异义: 1.与其所以失之者 与其:（古义）和他 （今义）在比较两件事的利害得失而决定取舍时,表示放弃或不赞成的一面 2.不知所归,至于誓天断发 至于:（古义）相当于“以至于” （今义）表示达到某种程度 3.则遣从事以一少牢告庙 从事:（古义）官名,这里泛指一类官 （今义） 干某项事业；处理，处置；办事，办理事务 4.虽曰天命,岂非人事哉 人事:（古义）指政治上的得失 （今义） 关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作；人情事理
文言句式
1.判断句 梁,吾仇也;燕王,吾所立 此三者,吾遗恨也 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也 2.状语后置 请其矢,盛以锦囊 方其系燕父子以组 而告以成功 夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺 庄宗受而藏之于庙 3.省略句 还矢(于)先王,而告(之)以成功 以三矢赐(于)庄宗而告之曰 请其矢,盛(之)以锦囊 岂独(庄宗之困于)伶人也哉 (庄宗)则遣从事以一少牢告(于)庙 4.被动句 身死国灭,为天下笑 祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺 5.固定句式 与尔三矢,尔其无忘乃父之志 岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤 通假字 及仇雠已灭 “雠”同“仇”，仇敌
1. 文言文的六大文言现象都有什么
文言文现象是指在文言文里面出现的特殊句式、实词虚词的用法、古今异义、通假字、词类活用等现象。
一、古今异义[1] 1、基本词：这类词古今词义没有什么变化，容易理解。如人、马、日、月、山、水等。
2、一般词（这是记忆的重点） （1）变词。这类词字形不同，读音不同，意思相同。
如：古文叫“冠”，现在叫“帽子”；古时叫“牖”，现在叫“窗”。 （2）半变词。
这类词字形相同，字音相同，词义不同或古今词义有细微差别。另一种情况是单音词变成了双音词。
①古今词义不同的。如“走”“劝”等。
②古今词义有细微差别的。如“购”“沐”“ 浴”等。
③单音节词变为双音节词的。如“克——克服”“固——坚固”“衣——衣服”等。
二、一词多义：一个词有本意、引申义、比喻义这就造成了一词多义现象。如“兵”的本意是“兵器”，引申为“士兵”，再引申为“军队”，又引申为“兵权”，进一步引申为“战争”，还引申为“战略战术”。
有时一个词的几个意思并存于一篇文章中，给我们阅读造成了困难。 三、假借义（通假字）。
1、音同形似。如“直→值”“禽→擒”等。
2、音不同，但有相同的声母或韵母。如“内→纳”“见→现”等。
3、音同形不同。如“要→邀”“裁→才”“有→又”等。
注意：通假字是单向通，不是双向通。如“要通邀，邀不通要”。
四、词类活用。 1、名词、形容词活用为动词。
如“先轸朝”中的“朝”，“师劳力竭”的“竭”等。 2、名词、形容词的使动用法。
如“以闲敝邑”的“闲”等。 3、意动用法。
如“秦不哀吾丧”的“哀”等。 4、名词作状语。
如“且使遽告于郑”的“遽”等。 5、动词、形容词用作名词。
如“是说也，人常疑之”的“说”等。 6、其它。
“用心一也”的“一”用作形容词“专一”，“以乘为先”的“乘”用作数词“四”，“驽马十驾”的“驾”用作量词等。 虚词 一、分清虚实。
文言虚词除了副词、介词、连词、助词、叹词还包括代词。某个词既可以是虚词，又可以是实词。
如“三顾臣于草庐之中”的“顾”是动词“探望”的意思，是实词；“顾不如蜀鄙之僧哉”的“顾”是“难道”的意思，是虚词中的副词。 二、辨明词义。
虚词很多是多义的，要看它在句子里的作用确定它的词义。如“而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口。”
第一个“之”是助词“的”，第二个“之”是代词“他”，代苏迈。“谁为大王为此计者”第一个“为”是介词“给”“替”的意思，第二个“为”是动词“出”“作”的意思。
三、通晓古今词义变化。 1、有些文言词语已经完全消失。
如“夫” 盖”等。 2、有的意义和用法发成了变化。
如“所以”，在文言里表示原因，现在表示结果了。 3、有些改用了别的词。
如“于”在文言里能起多种介绍作用，现在分别用“在”“向”“到”“对”“从”“同”“给”“比”“被”等介词代替了；结构助词“之”，改用“的”等。 文言文与现代汉语不同的特殊句式。
一、判断句。文言文主谓语之间一般不用判断动词“是”。
1、……者，……也。如“亚父者，范增也。”
2、……，……也。如“我，子瑜友也。”
3、……者，……。如“博鸡者，袁人。”
4、……，……者也。如“牡丹，花之高贵者也。”
5、主语，谓语。如“刘备天下枭雄。”
6、用“乃”“即”“为”“皆”“则”等表示判断。如“此乃臣效命之秋也。”
“当立者乃公子扶苏”，“此即忠烈之面目宛然可遇”，“我为赵将。” “环村居民皆猎户。”
“此则岳阳楼之大观也。” 7、用“是”表示判断（文言文中很少用）。
如“斯是陋室。” 二、省略句。
文言文有些句子往往省略某些成分。 1、省略主语。
“（武陵人）便舍船，从口入。” 2、省略宾语。
“权起更衣，肃追（之）于宇下。” 3、省略谓语。
“一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭” 4、省略介词。“亮躬耕（于）陇亩。”
三、倒装句。 1、宾语前置。
（1）疑问代词作宾语时要放在动词或介词前面。，如“大王来何操”的“何”。
（2）在否定句中，带有否定词“不”“未”“莫”时作宾语的代词要前置。如“古之人不余欺也”的“余”。
“臣未之闻也”的“之”。 2、定语后置。
如“石之铿然有声者，所在皆是也。”“人马烧死者甚众。”
四、被动句。 1、形式上有表被动的标志（介词“于”，动词前用“受”“见”“被”“为”“为……所”）。
如“信而见疑，忠而被谤”、“今不速往，恐为操所先。”“受制于人”， “身死人手为天下笑”等。
2、形式上没有被动的标志，只能从意念上去理解。如“锲而不舍，金石可镂。”
（可以被镂刻空。）“兵挫地削，亡其六郡。”
（兵受挫，地被削。）。
2. 文言文的六大文言现象都有什么文言文现象是指在文言文里面出现的特殊句式、实词虚词的用法、古今异义、通假字、词类活用等现象.一、古今异义[1] 1、基本词：这类词古今词义没有什么变化，容易理解.如人、马、日、月、山、水等. 2、一般词（这是记忆的重点） （1）变词.这类词字形不同，读音不同，意思相同.如：古文叫“冠”，现在叫“帽子”；古时叫“牖”，现在叫“窗”. （2）半变词.这类词字形相同，字音相同，词义不同或古今词义有细微差别.另一种情况是单音词变成了双音词. ①古今词义不同的.如“走”“劝”等. ②古今词义有细微差别的.如“购”“沐”“ 浴”等. ③单音节词变为双音节词的.如“克——克服”“固——坚固”“衣——衣服”等. 二、一词多义：一个词有本意、引申义、比喻义这就造成了一词多义现象.如“兵”的本意是“兵器”，引申为“士兵”，再引申为“军队”，又引申为“兵权”，进一步引申为“战争”，还引申为“战略战术”.有时一个词的几个意思并存于一篇文章中，给我们阅读造成了困难. 三、假借义（通假字）. 1、音同形似.如“直→值”“禽→擒”等. 2、音不同，但有相同的声母或韵母.如“内→纳”“见→现”等. 3、音同形不同.如“要→邀”“裁→才”“有→又”等. 注意：通假字是单向通，不是双向通.如“要通邀，邀不通要”. 四、词类活用. 1、名词、形容词活用为动词.如“先轸朝”中的“朝”，“师劳力竭”的“竭”等. 2、名词、形容词的使动用法.如“以闲敝邑”的“闲”等. 3、意动用法.如“秦不哀吾丧”的“哀”等. 4、名词作状语.如“且使遽告于郑”的“遽”等. 5、动词、形容词用作名词.如“是说也，人常疑之”的“说”等. 6、其它.“用心一也”的“一”用作形容词“专一”，“以乘为先”的“乘”用作数词“四”，“驽马十驾”的“驾”用作量词等. 虚词 一、分清虚实.文言虚词除了副词、介词、连词、助词、叹词还包括代词.某个词既可以是虚词，又可以是实词.如“三顾臣于草庐之中”的“顾”是动词“探望”的意思，是实词；“顾不如蜀鄙之僧哉”的“顾”是“难道”的意思，是虚词中的副词. 二、辨明词义.虚词很多是多义的，要看它在句子里的作用确定它的词义.如“而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口.”第一个“之”是助词“的”，第二个“之”是代词“他”，代苏迈.“谁为大王为此计者”第一个“为”是介词“给”“替”的意思，第二个“为”是动词“出”“作”的意思. 三、通晓古今词义变化. 1、有些文言词语已经完全消失.如“夫” 盖”等. 2、有的意义和用法发成了变化.如“所以”，在文言里表示原因，现在表示结果了. 3、有些改用了别的词.如“于”在文言里能起多种介绍作用，现在分别用“在”“向”“到”“对”“从”“同”“给”“比”“被”等介词代替了；结构助词“之”，改用“的”等. 文言文与现代汉语不同的特殊句式. 一、判断句.文言文主谓语之间一般不用判断动词“是”. 1、……者，……也.如“亚父者，范增也.” 2、……，……也.如“我，子瑜友也.” 3、……者，…….如“博鸡者，袁人.” 4、……，……者也.如“牡丹，花之高贵者也.” 5、主语，谓语.如“刘备天下枭雄.” 6、用“乃”“即”“为”“皆”“则”等表示判断.如“此乃臣效命之秋也.”“当立者乃公子扶苏”，“此即忠烈之面目宛然可遇”，“我为赵将.” “环村居民皆猎户.”“此则岳阳楼之大观也.” 7、用“是”表示判断（文言文中很少用）.如“斯是陋室.” 二、省略句.文言文有些句子往往省略某些成分. 1、省略主语.“（武陵人）便舍船，从口入.” 2、省略宾语.“权起更衣，肃追（之）于宇下.” 3、省略谓语.“一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭” 4、省略介词.“亮躬耕（于）陇亩.” 三、倒装句. 1、宾语前置. （1）疑问代词作宾语时要放在动词或介词前面.，如“大王来何操”的“何”. （2）在否定句中，带有否定词“不”“未”“莫”时作宾语的代词要前置.如“古之人不余欺也”的“余”. “臣未之闻也”的“之”. 2、定语后置.如“石之铿然有声者，所在皆是也.”“人马烧死者甚众.” 四、被动句. 1、形式上有表被动的标志（介词“于”，动词前用“受”“见”“被”“为”“为……所”）.如“信而见疑，忠而被谤”、“今不速往，恐为操所先.”“受制于人”， “身死人手为天下笑”等. 2、形式上没有被动的标志，只能从意念上去理解.如“锲而不舍，金石可镂.”（可以被镂刻空.）“兵挫地削，亡其六郡.”（兵受挫，地被削.）。
3. 史记中的文言文现象[而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之]1.而（一）用作连词。
1.表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）2.表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。
①君子博学而日参省乎己。（《劝学》） ②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）3.表示承接关系。
可译为"就""接着"，或不译。①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）②置之地，拔剑撞而破之。
（《鸿门宴》）③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）4.表示转折关系。可译为"但是""却"。
①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） ②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》）5.表示假设关系。可译为"如果""假如"。
①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）6.表示修饰关系，即连接状语。
可不译。①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）7.表示因果关系，①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） ②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）8.表示目的关系，①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） ②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。
①而翁归，自与汝复算耳（《促织》） ②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）（三）通“如”：好像，如同。 ①军惊而坏都舍。
（《察今》）而已放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》） ②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）而后才，方才。
①臣鞠躬尽瘁，死而后已。②三月而后成。
而况即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。
而况石乎！ ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）既而不久，一会儿。①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）2.何（一）用作疑问代词。
1.单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。①何者？严大国之威以修敬也。
（《廉颇蔺相如列传》）②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）2.作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。
①豫州今欲何至？（《赤壁之战》）②大王来何操？（《鸿门宴》）③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）3.作定语，可译为"什么""哪"。①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
（《琵琶行》）②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）（二）用作疑问副词。1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。
①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）2.用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）（三）作语助词，相当于“啊”。
①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》）（四）何：通“呵”，喝问。
①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。
意思是检查盘问。）（《过秦论》）何如奈何若何表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。
①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》）②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》）③沛公大惊，曰："为之奈何？"（《鸿门宴》）④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》）何以即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》）②不为者与不能者之形何以异（《齐桓晋文之事》）③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（《庄暴见孟子》）无何译为“不久”“没多久”。
①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》）何乃译为“怎能”①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》）3.乎（一）用作语气助词。1.表疑问语气。
可译为"吗""呢"。①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）②技盖至此乎？（《庖丁解牛》）③欲安所归乎？（《赤壁。
4. 记承天寺夜游中的文言现象如果可以请帮忙写出生于忧患死于安乐中至于通假字承天寺夜游里没什么，但是其他的有一些古今异义 但少闲人如吾两人者耳. 但： 古义：只是；今义：但是，表转折关系的连词 耳： 古义：助词，表示限制语气，相当于“ 而已”“罢了”；今义：名词，耳朵. 闲人： 古义：不汲汲于名利而能从容留连于光景之人；今义 与事无关的人 月色入户 户： 古义：多指门；今义：住户、人家 念无与为乐者 念： 古义：考虑，想到；今义：纪念，思念 ，读 盖 古义：原来是，表推测原因；今义：器物上有遮盖作用的东西.词类活用 步：名词作动词，散步.例句：相与步于中庭.倒装句 相与步于中庭：一起在院子里散步.（介宾短语后置，应为“相与于中庭步”） 但少闲人如吾两人者耳：只是缺少像我们两个一样清闲的人罢了.（定语后置）省略句 解衣欲睡：（我）脱下衣服准备睡觉.（省略主语）特殊句子 主旨句 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳. 表达出作者孤寂凄凉，无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁达的人生观.。
