环境相对好价格也合适的节地葬公墓，推荐 福寿园海港陵园
福寿园海港陵园 ?是上海市最后批准的墓地，临港新片区配套项目，殡葬旗舰品牌福寿园集团旗下上海市一级公墓，设施、管理、服务都是业内领先，立碑双穴墓地大概10多万起，节地类型2万多起，这个档次的性价比很高了。是一座集人文景观、生命教育、红色旅游于一体的观光文化陵园，以“生态化”、“景观化”、“园林化”为标准建设，这里长眠着叶企孙、傅雷、杨可扬、邵克萍等文化名人及熊大缜、李金根等革命烈士，坐落着书院烈士纪念碑和南汇革命纪念园；园内绿树红花相映点缀，小桥流水、鸟语花香，景中有葬，葬融景中，让绿荫葱葱的秀美景色成为亲人的住所和依托，生命重回宁静的大自然中。
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唐永徽三年，武则天生下第一个儿子，取名李弘。
这时候武则天刚从感业寺重返皇宫，刚刚做上昭仪的位置，她给孩子取这个名字，大概就暗藏了她的志向吧。自三国以来，这是野心家们喜爱的名字。
这个名字光《晋书》里就有出现了不下五次：
“太和五年，广汉妖贼李弘与益州妖贼李金根聚众反，弘自称圣王……”
“贝丘人李弘因众心之怨，自言姓名应谶，虽连结奸党……“
“……李弘养徒养徒灊山，云应谶当王”
“妖贼李弘反于贰原”
这些都是造反的李弘，被称为妖贼，在《桓温传》里桓温还”江夏相刘岵、义阳太守胡骥讨妖贼李弘，皆破之“，这又是一个造反的李弘。
不光是在晋朝，刘宋的时候“淮上亡命司马推立夏侯方进为主，改姓李名弘……”——这位还改名字冒充李弘。
《南史》上永元二年，“巴西人赵续伯反，奉其乡人李弘为圣主”
《魏书》上也有“仇城池民李洪自称应王”——这个李洪其实也应该是李洪，因为北魏的献文帝叫拓跋弘，史书记他的名字只好给他换个字。
到了隋朝末年，扶风人唐弼聚众十万起义，也“推李弘为天子”——后来被李渊给灭了。
甚至到了宋辽的时候，辽国也有一个李弘的人造反。
难怪寇谦之在《老君音诵诫经》上说：“称名李弘者岁岁有之。”——以李弘之名造反的年年都有。
虽然这么多造反没有成功的，但这种前仆后继的精神让人不得不佩服，那么为什么叫这个名字的人都这么爱拉杆子起义呢？因为他们都自以为自己是一个人的不断重生，这个人就是太上老君。
这不是我瞎说的，当时的《老君变化无极经》上说：”老君变化易身形，出在胡中作真经，……胡儿弭伏道气隆，随时转运西汉中，木子为姓讳弓口，居在蜀郡成都宫“——太上老君变化身形，西出函谷来到胡地做真经，现在要重生到西汉，他的名字不能直接告诉你，但是你可以猜”木子为姓讳弓口“——木子自然是个李字，名讳是弓口，左边弓右边口，这是弘在当时的异体字。
在这本经书里明确宣称老子将要重生在西汉，还要改个名字叫李弘。
他重生干什么？是要执掌天下的，正所谓“老君当治，李弘应出。”太上老君是来拯救受苦受难的老百姓于水火的，这对于三国两晋南北朝时期的老百姓来说，是个多大的希望啊。
叫这个名字太有号召力了，这个名字就成了一笔巨大的无形资产，造反的人举起这个名字，自然就给自己带来一大笔商誉，所以许多人宁可改名也要用上李弘。
北魏的寇谦之在《老君音诵诫经》上就批判此事：“今世人恶，但作死事，修善者少。世间诈伪，攻错经道，惑乱愚民，但言老君当治，李弘应出。天下纵横返逆者众，称名李弘岁岁有之。”
从他批判中可以看出，当时造反的人动辄就号称“老君当治，李弘应出”，以至于“称名李弘岁岁有之”
比他稍晚点南朝的刘勰在《灭惑论》里也狠狠的说：”张角李弘，毒流汉季“，李弘在他眼里是和“苍天已死黄天当立”那个太平道张角一样的“造反者”。