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《陈太丘与友期行》中的“期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至”意思是：过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到，该句出自刘义庆编写的《世说新语》的《陈太丘与友期》，原文节选如下：
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”
译文：
陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。”
扩展资料：
《世说新语》主要记录了当时魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《陈太丘与友期》即是当时名士之间交往言谈的记载。
《陈太丘与友期》全文仅有103个字，却叙述了一个完整的故事（关于守信与不守信的一场辩论），刻画了三个有鲜明个性的人物，说明了为人处世，应该讲礼守信的道理。
如此有限的文字，却包含了这样丰富的内容，真可谓言简意赅了。如果不是在语言的精炼上造诣高深，要做到这一点是很难的。
期是约定的意思。
在《陈太丘与友期行》中，“期”是“约定”的意思，“期行”是“相约同行”的意思。文章中陈太丘与友人约定出行，但友人没有按时到达，这就是“陈太丘与友期行”。
陈太丘与友期行 与：介词,和,跟.友：朋友.古代“朋”和“友”有区别：同出一位老师之门称朋,和现在“同学”意思相近.志趣相同称友,和现在“同志”意思相近.期行：定好时间一同上路.期：约会.行：这里意思是往某处去.
期日中,过中不至,太丘舍去. 期日中：约定在中午.日中：正午、中午.过中不至：意思是时间超过中午,那位朋友还没有赶到.主语“友”承前省.至：到.舍去：不再等候,自己走掉了.舍：舍弃.去：离开.
去后乃至. 去后：(太丘)离开以后,(那位朋友)才赶到.乃：副词,才.主语“友”承前省.〇这位朋友是个不守时间的马大哈.
陈太丘依照约会行事.
元方时年七岁,门外戏. 元方：陈实的儿子陈纪,字元方,也是一个以德行高尚著称于世的人,官至尚书令(相当于宰相).他的事迹也见《后汉书·萄韩钟陈列传》.时年七岁：当时年龄七岁.门外戏：在门外玩耍.句中“门外”是“戏”的状语,并省去表示动作行为发生的处所的介词“于”.
客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至,已去.” 客：客人,即与陈太丘约会的那位.尊君：令尊,你父亲.不：同“否”.久不至：好久不来.久：副词,用在谓语前,表示事情经历了很长时间,可译为“长时间”.已去：已经离开.
友人便怒曰：“非人哉!与人期行,相委而去.” 非人哉：不是人哪!哉：句末语气词,表示感叹.相委而去：抛弃了人家自个儿走了.相：副词,用在“谓语前,表示谓语所叙述的事情是关连着两个不同的主体,这里有指代“友人”意.委：抛弃.○出言不逊,又不知自责,这位友人修养很差.
元方曰：“君与家君期日中,日中不至,则是无信；对子骂父,则是无礼.” 君与家君期日中：句中前一个“君”是“您”的意思.后面“家君”是“我父亲”的意思.古代敬称对方的父亲为“尊君”或“令尊”,称自己的父亲为“家父”或“家君”.则：副词,便.无信：不讲信用,即说话不算数.对子骂父：当着儿子的面骂他的父亲.对：介词,向着.无礼：不知礼仪.○七岁儿童识见不凡.
元方驳斥无理的责难,识见不凡.
友人惭,下车引之. 惭：惭愧.引之：拉他(表示好感).之：代词,指陈纪.
元方入门,不顾. 入门：走进家门.不顾：不回头看.○和无信无礼的人有什么好说?真是有其父必有其子.
元方对不讲理的人态度决绝.
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