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康有为的著作很多，列举部分如下：
《教学通义》；
《民功篇》；
《康子内外篇》；
《毛诗礼征》；
《实理公法全书》；
《长兴学记》；
《新学伪经考》；
《广艺舟双辑》（又名《书镜》）；
《桂学答问》；
《南海康先生口说》（又名《万木草堂口说》）；
《春秋董氏学》；
《俄罗斯大彼得变政记》；
《孔子改制考》；
《日本书目志》；
《日本变政考》；
《列国政要比较表》；
《波兰分灭记》；
《春秋笔削大义微言考》；
《康南海官制议》；
《欧洲十一国游记》；
《物质救国论》；
《金主币救国论》；
《中华救国论》；
《理财救国论》；
《南海先生诗集》；
《万木草堂藏画目》；
《共和平议》；
《大同书》；
《康南海诸天讲》（又名《诸天书》《天游庐讲学记》）；
《戊戌奏稿》；
《孟子微》；
《礼运注》；
《中庸注》；
《论语注》；
《我史》（即《康南海自编年谱》）；
《电通》。
（《孔子改制考》和《新学伪经考》是康有为宣传变法维新的两部著作。）
康有为著作简介：
康有为的著述有700多万字。
1、康有为的主要文学成就是诗歌创作，其诗作想象奇特，辞采瑰丽，具有浓郁的浪漫主义特色，辑成《南海先生诗集》。
代表诗篇是《出都留别诸公》5首，其中对国家危亡命运十分关切，意气豪迈。
2、康有为的政论文打破传统古文程式，汪洋恣肆，骈散不拘，开梁启超“新文体”先河。
3、主要著作有《康子篇》《新学伪经考》《孔子改制考》《日本变政考》《大同书》和《欧洲十一国游记》等。
4、康有为的《广艺舟双楫》发动了近代书法领域内的一场深刻的“变法”运动。
5、康有为在维新变法之前撰写了《新学伪经考》和《孔子改制考》，奠定资产阶级维新派进行维新运动的理论基础。
该成语无近义词。
成语： 春秋笔法
拼音： chūn qiū bǐ fá
解释： 指寓褒贬于曲折的文笔之中。
出处： 《史记·孔子世家》：“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。”
举例造句： 初意却不过贪图少写一个字，并非有什么春秋笔法。 ★鲁迅《热风·反对“含泪”的批评家》?
近义词：无
用法： 作主语、宾语；指曲折的文字
康有为(公元1858—1927年)原名祖诒，字广厦，号长素，戊戌变法后又号更生，广东南海人。
康有为出身于封建官僚地主家庭，从小接受封建正统教育，十八岁时从师于广东的一个知名学者朱次琦，学习中国的经学和史学。三十五岁以前康有为在科场上屡次失意，这期间他开始学习和研究西方新思想、新学问。1891年他在广州长兴里开堂讲学，同时从事著述。1893年，康有为中举，二年后中进士。
康有为一直关心国家大政。1888年，他首次上书光绪皇帝，指出民族危亡迫在眉睫，必须自强政治，虽未到光绪手中，但引起了一定影响。1895年，中日甲午战争失败后，康有为乘在北京参加会试之机，联合各省参加会试的举人上书皇帝，这是有名的“公车上书”。书中反对与日本签订投降和约，主张变法图强。后来他又连续上书，提出有关变法的建议，直到促成了1898年的“百日维新”，即戊戌变法。他还很重视群众性集会的作用，在戊戌变法前夕，先后在北京组织强学会，在上海组织强学分会。这些会的成员大多数是知识分子。当时工农还未有发动起来，所以能参与变法活动的，也只能限于知识分子。
戊戌变法失败后，康有为逃亡国外，直到1913年才回国。在流亡期间，康有为坚持君主立宪的主张，反对孙中山所领导的同盟会的反清主张和革命活动。回国后，他逆时代潮流而动，办《不忍杂志》，反对民主共和，鼓吹虚君共和，宣传孔教为国教，并在1917年积极参加了宣统复辟，成为历史的一个笑柄。
他的主要著作有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《春秋董氏学》、《春秋笔削大义微言考》、《中庸注》、《孟子微》、《论语注》、《礼运注》、《官制议》、《不幸而言中，不听则国亡》、《大同书》、《诸天讲》及自编年谱等，还有别人编辑的《七次上书汇编》、《戊戌奏稿》、《代草奏议》及诗文集等。
晚清康有为搞“戊戌变法”，他需要发掘古代思想资源作为变法的理论支撑。康有为在《孔子改制考》一书中把孔子塑造为维新运动的祖师，认为“六经”是孔子为了“托古改制”，按照自己的政治理想，假托古人尧、舜的言论而亲自写成的作品。那么，孔子为什么要“托古改制”呢？康有为认为孔子以“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸”。意思是说:孔子作为一个老百姓想要改革国家政治制度，简直耸人听闻，不如假托古代帝王尧、舜的名义来进行，既不使人吃惊，自己也可以避祸。这些言论无疑是康有为的“夫子自道”。康有为想要变法，挽救奄奄一息的清王朝，面对的是一大帮清王朝旧制度的维护者，他只能抬出一个经过改造后的“维新化”的孔子形象与之抗衡。
康有为在《春秋笔削大义微言考序》中说:“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其体在各明名分，其用在与时进化……故曰孔子‘圣之时者’也。”按照康有为的解释，孔子之道的作用是“与时进化”，这无非是说孔子思想的本质是要不断改革，不断维新，否则怎么能跟随时代一起“进化”呢？康有为在这里再次强化了孔子与时俱进的色彩，塑造了一个“维新化”的孔子形象。
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