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所谓姓氏，是姓与氏的合称。据记载，我国的姓起源于母系社会。在母系氏族社会，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成，这说明最早的姓，是跟母亲的姓。氏起源于父系社会。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来的。姓是族号，氏是姓的分支。三代（即夏、商、周三个朝代）之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏是用来区别人的贵贱的，贱者有名无氏。姓是用来区别婚姻的，因此有同姓、异姓、庶姓的区别。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。因此那时就规定了氏同而姓不同的，可通婚姻；姓同而氏不同的，不可通婚姻。三代之后，姓氏合二为一，都是用来区别婚姻的，不再用来区别贵贱。区别贵贱是以"郡望"，即是否世代居住在某地而为当地所仰望来判定。秦汉以后，姓、氏就不再分开，或称姓，或称氏，或兼称姓氏。到司马迁《史记》时，姓和氏已合而为一。现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。
我国姓氏的来历，几千年来变化很多，说法不一，但归纳起来大概有以下几个方面：
一、以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，传说上古时代神农氏的母亲叫女登，所以那时许多姓都是女字旁，如：篯、姬、姜、妫、姒等。
二、以出生地居住地为姓。传说上古代虞舜出生于姚墟，便以姚为姓。春秋时代齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭、便以东郭、南郭等为姓；关大夫住在西门，便以西门为姓。
三、以古国名为姓。虞、夏、商朝都有个汪芒国，汪芒的后代乃姓汪。商朝在泾渭之间有个阮国，其后代便姓阮。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。
四、以邑名为姓。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。造你被周武王封到赵城，他的后代便姓赵；周昭王的庶子被封于翁地，因而姓翁；周公旦的儿子被封到邢国为邢侯，他的后代便姓邢。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不甚为人知晓。
五、以官职为姓。古代有五官，即司徒、司马、司空、司士、司寇，他们的后代便以这些官职为姓。一些以官职为姓的姓氏，单从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。
六、天子赐氏，以谥（古时在人死后按其生前事迹评定褒贬给予的称号）号为姓。如周穆王死了一个宠姬，为了表示哀痛，赐她的后代姓痛；周惠王死后追谥为惠，他的后代便姓惠。
七、以祖辈的字为姓。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林性传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，如郑国公子偃，字子游，其子孙便姓游；鲁孝公的儿子子驱，字子臧，其后代便姓臧。汉代时改皇父为皇甫。
八、以神话中的传说为姓。传说舜时有纳言（即负责宣达帝命的官）是天上龙的后代，其子孙便以龙为姓；传说神仙中有个青鸟公，后人便有姓青鸟的。
九、因避讳或某种原因改姓。比如战国时代田齐襄王法章的后代本姓田，齐国被秦灭了，其子孙不敢姓田而改为性法。汉明帝讳"庄"字，凡姓庄的都改姓"严"。
十、随着历史的发展，民族复杂化，有些姓则是民族语言的译音。如匈奴首领单于的子孙就有不少姓单于。
十一、以乡、亭之名为氏。这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。
十二、以居住地为姓。这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。
十三、以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。
十四、以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。
我国到底有多少姓氏，至今尚未有一个精确的统计。中国旧时流行的《百家姓》是北宋（公元960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，共438个。发展到后来，据说有4000到6000个，但是实际应用的只有1000个左右。近年出版的《中国姓氏纪编》共搜集姓氏5730个。台湾省出版的《中华姓符》里面共收姓氏6363个。《中华姓氏大辞典》收入的姓氏多达11969个，其中单字姓5313个，双字姓4311个；三字姓1615个，四字姓571个，六字姓22个，七字姓7个，八字姓3个，九字姓1个。由于姓氏本身还在不断发展变化，据专家估计，我国姓氏大约有18000个。
中国的大姓有张、王、李、赵，四个大姓，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。中国科学院遗传与发育生物学研究所副研究员袁义达经多年研究发现，全国最大的三个姓氏是李、王、张，分别占总人口的7.9％、7.4％和7.1％。三大姓氏的总人口达到2.7亿，为世界上最大的三个同姓人群。
袁义达是根据国家统计局第三次人口普查的抽样资料，依据各地人口的比例等距离抽样，严格按照统计学原理获得这一全国性姓氏数据的。
根据袁义达的研究成果，当代中国100个常见姓氏中，集中了全国人口的87％。其中，占全国人口1％以上的姓氏有19个，分别为李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭和马。历史上，中国大约有一半的人口一直集中在这19个同姓人群中。
此外，中国的同姓人群在地区分布上也是不均衡的。在北方地区，以王姓为第一大姓，约占人口的9.9％，其次为李、张、刘；在南方地区，则以陈姓为第一大姓，大约占人口的10.6％，其次为李、黄、林、张；在南北过渡型的长江流域地区，第一大姓为李，大约占人口的7％，其次为王、张、陈、刘。
袁义达发现，在我国每一个省区中，都有一些出现频率比其它省区高得多的姓。如广东的梁和罗姓，广西的梁和陆姓，福建的郑姓，台湾的蔡姓，安徽的汪姓，江苏的徐和朱姓，浙江的毛和沈姓，江西的胡和廖姓，湖北的胡姓，湖南的谭姓，四川的何和邓姓，贵州的吴姓，云南的杨姓，河南的程姓，甘肃的高姓，宁夏的万姓，陕西的薛姓，青海的鲍姓，新疆的马姓，山东的孔姓，山西的董和郭姓，内蒙古的潘姓，东北三省的于姓。
说到“姓”，必然要谈到“名”。因为在我国，无论古今，人出生后除了用父亲或母亲的姓外，还须起名。孔子曰："有其名则有其实"，大意是：任何事物有名才能经过人类语言交流，而言中无物那么就是本来没有的？就是有了新事物的产生，人类也会及时地为其命名，以使它与其他事物相区别。另外，任何事物都有其内容和特征，当我们说到某些事物名称，该事物内容及特征不就很快地浮现于我们的脑海中了，所以名附于实则见其义。同理，人的姓名就是代表人存在的生命，从古到今，人们早就认识到姓名与其人生命运是休戚相关的。所不同的是，古人既有“名”，还得有“字”。《礼记·檀弓》说，古人是“幼名，冠字。”这即是说：在我国古代，婴儿出生后（有的须3个月）就可取名，男子要20岁成人举行冠礼（结发加冠）时才取字；女子则要到15岁许嫁举行笄礼时（结发加笄）才予取字。起名时，古人对“水”是有一种特殊的偏爱。特别是文人墨客，名或字中带“水”的更不乏其人。如：陆游、薛涛、李洪、刘泽、张潮、叶水心、陶渊明、范仲淹、胡少汲、周濂溪、马清泉、陈深源、范石硝、高菊涧、张子渊、刘龙渊等等。至于今人取名，其中带“水”的，那更是随处可见，信手拈来了。
读到此，也许有读者会俏皮地问，你说国人起名这么喜爱“水”，难道就没有恨“水”的吗？例如写《啼笑姻缘》等名著的作家，不就取名“张恨水”么？是的，笔者也曾纳闷儿：这张心远（张恨水原名）老先生为啥别的不恨，偏偏恨水呢！经查阅有关资料才弄明白，其中是有深刻喻意的。原来，老先生自幼就酷爱词章，当他读了唐后主李煜的《乌夜啼》：“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。”从中悟到了光阴的可贵，于是就截取了文中“恨水”二字，作为自己在苏州第一次投稿的笔名。以此随时告诫自己，不要让光阴像流水一样白白地流逝。他一生写了一百多部小说，也用自己的行动恪守了对时间的珍惜。如此看来，我们的张老先生是用“恨水”之名，来深切地表达他们对水的独特之爱啊！
总之，我们每个人都有自己的姓氏。姓氏是代表每个人及其家族的一种符号。从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，它是构成中华民族文化的一个重要内容。文化是我们社会生活的重要组成部分，任何人也不能脱离社会和文化的影响而独立存在，人其实就是文化的人，继承了一个姓，也就成为龙的传人，成为悠久文化的载体。看看我们的祖先留下的一步一个脚印，有助于增进炎黄子孙的民族自豪感和自尊心，激励我们今后把路走得更快、更好。
亓官姓的来源
一、来源有一。
1、源于官位，出自春秋时期笄官之后代，属于以官职称谓为氏。
笄官，亦称丌官、亓官。据史籍《姓氏寻源》中的记载：亓与笄同，掌笄官之后，是春秋战国时期的官职名称，专门掌管笄礼的官。在古代，笄礼是当人年龄满十五、十六岁时，在头发上插笄的仪式，作为由少年正式传为成年人的象征。因此，古人十分看重这个仪式和官职。在史籍《姓氏寻源》中记载：丌与笄同，掌笄官之后。笄即簪子，用来插住挽起的头发或弁冕。在史籍《仪礼士昏礼》中也记载：女子许嫁，笄而醴之，称字。这是指发笄。另外，在史籍《仪礼士冠礼》中亦记载：皮弁笄，爵弁笄。这是指弁笄，即男子贵族所用的笄。周王朝时期的礼制中有专门掌管笄的笄官职，多为世袭。
二、迁徙分布，聚集地
丌官复姓人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前一百位，不过，在宋版《百家姓》中排序为第四百四十位，在复姓中排序为第三十二位。关于丌官氏，据史籍《孔子家语本姓解》说：孔子年十九，娶于宋之丌官氏。又《鲁先贤传》云：孔子妻丌官氏。在史籍《元和姓纂》中亦有丌官氏。在史籍《姓氏寻源》中记载：丌与笄同，掌笄官之后。笄即簪子，用来插住挽起的头发或弁冕。
在史籍《仪礼士昏礼》中记载：女子许嫁，笄而醴之，称字。这是指发笄。另外，在史籍《仪礼士冠礼》中记载：皮弁笄，爵弁笄。这是指弁笄，即男子贵族所用的笄。周代礼制中有掌管笄的笄官职，亦为世袭，后裔则官为氏，姓丌官。姓氏学者研究丌之字义与笄字相通，在古代，插笄为一种礼仪，所谓女十五而笄，不是随便就可以使用的，因此，从先秦时期到列国诸侯都设有掌笄之官，专门董理公族的男女及笄之礼。而丌官氏，便是当时掌笄官的子孙。据史籍《郡望百家姓》记载，亓官氏望出陇西郡(今甘肃临洮)、天水郡(今甘肃天水)。
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三、郡望堂号
郡望
陇西郡：春秋战国时期秦国秦昭襄王二十八年(公元前279年)置郡，因在陇山之西而得名，治所在狄道(今甘肃临洮)，其时辖地在今甘肃省东乡县以东的洮河中游、武山以西的渭河上游、礼县以北的西汉水上游及天山市东部，包括今甘肃省兰州市、临洮县、巩昌县、秦州市一带。西汉朝时辖地在今甘肃省东乡县东部的洮河中游、武山西部的渭河上游、礼县北部的西汉水上游及天山市的东部地区。三国时期曹魏国移治至襄武(今甘肃陇西)。北魏时期辖地在今甘肃省陇西县附近一带。
天水郡：西汉元鼎三年(公元前441年)置郡，治所在平襄(今甘肃通渭)，其时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地一带地区。东汉永平十七年(公元74年)改为汉阳郡。三国时期曹魏仍改为天水郡。西晋时期移治到上邽(今甘肃天水)，北魏时期仍改回为天水郡，其时辖地在今甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等市县一带地区。
堂号
陇西堂：以望立堂。
天水堂：以望立堂。
《说文》：姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子。从女，从生，生亦声。在母系社会，女子有着繁衍后代的重要使命，女人不仅仅有着尊贵的地位，还有给予姓的权力。
上古八大姓：姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞。都是女字旁，这也表明姓是由女性传承而下，随着生产力的发展，母系氏族过渡到父系氏族，女子的姓和男子的氏开始结合，形成了特有的姓名。
不同的时代，对于姓氏有不同的规定，先秦之前，古人重礼乐，《仪礼·丧服》中规定：故子生三月，则父名之。先秦时，出生的小孩，在三个月大时，就由父亲先取名，至于“字”在20岁行冠礼时取。司马迁、字子长，曹操，字孟德等等。
《左传》当中还提到五大原则：有信，有义，有象，有假，有类，具体的解释是：以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。同时还强调：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币（取名）。
先秦时期取名取字避讳的事情颇多，秦汉一统天下之后，取名又有了一些变化，特别是汉代，尊老、德行一类敬谦美成为了取字的首选，取名最鲜明的特征是单字，像是汉高祖刘邦、汉惠帝刘盈、汉武帝刘彻还有王莽、刘秀。
王莽视单字名为古礼，在“崇古”的影响下单字继续流行，双名不符合礼数《春秋公羊传·哀公十三年》有：“二名非礼也”的记载，不过到魏晋南北朝时期，又开始流行取两字，特别流行“之”。
琅琊王氏的王羲之、王献之，为三国志作注的人叫裴松之、安平献王叫司马孚之、汝南王叫司马亮之，而到了明代又开始重视“五行”观念，命里缺水，可以取淼，缺火，可以取炎，缺什么取什么，惠帝缺火取名朱允炆。
这种取名如今依旧还流行，一些家族，也是流行辈分字，其实辈分字也是来源明朝，清朝效仿明朝，也是沿用辈分字，现在取名其实也没有那么多规矩了，我国还规定，在年满18岁时，可以办理名字变更，以一次为限。
现在也有许多家长，为了取一些心仪的名字，也是随意拼凑，比如：“王者荣耀”、“春秋战国”、“操日本”之类的，甚至还有九个字的名字，“爨邯汕寺武穆云籍鞲”想必很多人都没有听说过吧，这个九字姓一面世，就火遍全国。
姓氏学者也是不断考究，发现这个姓氏并不存在，九字姓实际上是“乌朗汉吉尔莫吉儿敏”，但由于输入系统时，发生了错入系统的乱码，才造成了这种错误，但后来又恰恰被百家讲坛的《钱文忠解读百家姓》节目照搬引用。
他的原话为“中国姓氏最牛的是九字姓，迄今为止发现一个，这个姓怎么念呢？爨邯汕寺武穆云籍鞲”，就这样“祸从口出”，几十家报刊纷纷转载，也没有考究是真是假，三人成虎，众口铄金，成了中国最牛姓氏，甚至惊动了中科院姓氏研究者出来辟谣，这才解释清楚。
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